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貞觀十四年帝大徵天下名儒為儒官數幸國子監
  使之講論增學生滿三千二百六十員自屯營飛騎
  亦給博士使授以經有能通經者聽得貢舉於是四
  方學者雲集京師乃至高麗百濟新羅高昌吐蕃諸
  酋長亦遣子弟請入國學升講筵者至八千餘人
  臣祖禹曰古之敎者家有塾黨有庠遂有序國有
  學記學記古之教者家有塾黨有庠術有序國有學鄭氏云術當為遂門側之堂謂之塾周禮五
  百家為黨又鄉遂在遠郊之外士脩之於家而後升于鄉
  升于鄉而後升于國升于國而後達于天子其教之有素
  其養之有漸故成人有德小子有造思齋詩肆成人有德小子
  冇造毛詩云造為也鄭氏曰成人謂大夫士也小子其弟子也文王在于宗廟如此叙言大夫士皆
  有德小子皆有所成造賢才不可勝用勝平聲由此道也後世
  鄉里之學廢人君能教者不過聚天下之士而烏
  合於京師如烏鴉之合散學者衆多炫耀一時而已非有
  教育之實也唐之儒學惟貞觀開元為盛唐儒學傳太宗
  文治煥然三代之盛所未聞也唐三百年之盛稱貞觀經籍大備又稱開元焉其人才之
  所成就者亦可覩矣孟子曰學所以明人倫也孟滕
  文公學則三代共之皆所以明人倫也無學則人倫不明故有國者
  以為先記學記夫古之王者建國君民教學為先如不復三代之制臣
  未知其可也