金华市图书馆

諸傳考異曰荀紀云立穀梁公羊春秋左氏傳博士按公羊博士已立于武帝時宣帝所立只穀梁耳左氏至成哀時猶未立學官故劉歆移書責太常亦可見荀氏之誤今不取　石渠議漢書不載其辭今無復存唯杜佑通典尚見一二一議大宗無後族無庶子已有一嫡子當絶父祀以後大宗不戴云大宗不可絶言嫡子不為後者不得先庶耳族無庶子則當絶父以後太宗聞人通漢曰大宗有絶子不絶其父帝制曰聖議是也一經云大夫之子為姑姊妹女子子無主後者為大夫命婦者唯子不報何戴聖以為唯子不報者言命婦不得降故以大夫之子為文唯子不報者言猶斷周不得申其服也帝制曰為父母周是也一蕭太傅云以麻終月數者以其未葬除無文節故不變其服為稍輕也已除喪服未葬者皆至葬反服庶人為國君亦如之帝制曰會葬服喪衣是也又問曰大夫降乳母邪聞人通漢對曰乳母所以不降者報義之服故不降也又問鄉請射告主人樂不告者何也戴聖曰請射告主人者賓主俱當射也夫樂主所以樂賓也故不告於主人也黄門郎臨奏經曰鄉射合樂大射不何也戴聖曰鄉射至而合樂者質也大射人君之禮儀多故不合樂也聞人通漢曰鄉射合樂者人禮也所以合和百姓也大射不合樂者諸侯之禮也韋元成曰鄉射禮所以合樂者鄉人本無樂故合樂歲時所以合和百姓以同其意也至諸侯當有樂傳曰諸侯不釋懸明用無時也君臣朝廷固當用之矣必須合樂而後合故不云合樂也時公卿以元成議是又問經云宗子孤而殤何也聞人通漢曰孤者師傳曰因殤而見孤也男子二十冠而不為殤亦不為孤故因殤而見之戴聖曰凡為宗子者無父乃得為宗子然為人後者父雖在得為宗子故稱孤聖又問通漢曰因殤而見孤冠則不為孤者曲禮曰孤子當室冠衣不純采此孤而言冠何也對曰孝子未曾忘親有父母無父母衣服輒異記曰父母在冠衣不純素父母殁冠衣不純采故言孤言孤者别衣服也聖又曰然則子無父母年且百歲猶稱孤不斷何通漢對曰二十冠而不為孤父母之喪年雖老猶稱孤已上特禮議耳諸經盡然今姑附見可以類推