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二十一章言誠明明誠繼二十章天道人道而言二
  十二章以後相間言天道人道前言至誠與天地
  參次言至誠如神此又言不息配天地所以起頭
  著箇故字是繼二十二二十四兩章言至誠也此
  下二十七章連三章言人道三十章下連三章言
  天道次第極明整
  至誠無息惟至誠所以無息有虚假則間㫁矣惟無
  息乃見誠之至有息則非至誠矣
  此章言聖人乆於其道昭著於外而人可見者如此
  至誠積於中者乆則徴驗於外者自然悠逺而無
  窮悠逺則自博厚博厚則自髙明盖所積者廣博
  則其勢自然髙大所積者深厚則其精自然光明
  此两句是吕氏之意朱子以爲甚善
  聖人之道愽厚高明而已金聲玉振所過者化宫牆
  数仞愽厚之𩔖也精義入神所存者神天不可階
  高明之𩔖也
  字養其民聖人載物之𩔖也教化其下聖人覆物之
  𩔖也垂範作則利及萬丗皆悠乆成物之事也
  不見不動只是言聖人無爲下句又揔上二句地未
  甞有意於生物而百榖草木禽獸昆蟲皆粲然可
  觀是不見而章也天未甞有意変化萬物而有生
  之𩔖皆禀命於天是不動而変也
  自無爲而成以上是形容聖人之德天地之道以下
  至貨財殖焉是形容天地之大 天地山海皆積
  而後大足以見聖人之德亦積而後盛引詩則以
  天比聖人之德天與聖人只是箇不已應前至誠
  無息
  天地山川非積累而大聖人生知安行其德亦非積
  累而盛故章句謂讀者不以辭害意是謂聖人之
  德悠乆而自昭著非謂始微而後著也是專就聖
  德功效處言之是固然矣然帝堯自明俊德以至
  于民変時雍豈無次第之序孔子自謂志于學至
  於從欲不踰矩豈無造詣之漸由是觀之則子思
  四及其之言亦甚精密豈無意也
  章句悠乆兼内外而言盖乆即不息則乆之乆悠即
  悠逺之悠乆是内悠是外故曰兼内外朱子謂悠
  是據始以要終乆是隨處而常在又曰悠是自今
  觀後見其無終窮之意乆是就他骨子裏鎮常
  如此之意