金华市图书馆

費者用之廣當作芳味反若符味反者則性也章句
  此音當改
  夫婦知能造端夫婦
  君子之道費君子之道
  鳶飛魚躍察乎天地
  兩君子之道無異前後夫婦前後天地字皆不同夫
  婦知能只是衣食起居日用之常皆道之費造端
  夫婦是言夫婦暗室幽防之處亦道之費天地有
  憾是言天地之偏反形容道之全察乎天地是指
  天地之大正發明道之廣葢此章以君子之道費
  而隱一語發端夫婦聖人于人上見道之費鳶飛
  魚躍於物上見道之費下又再提起道字而言造
  端是就夫婦知能處舉其至隱防者明道之至近
  又言天地是就鳶之上魚之下推極以明道之至
  逺此章不言工夫只是言費造端只如爲始兩字
  不可作工夫看
  聖人不能知行非就一事上說是就萬事上說如孔
  子不如農圃及百工技藝瑣細之事聖人豈盡知
  盡能若君子之所當務者則聖人必知得徹行得
  極
  大小二字接道而言天地之大人猶有憾者爲功不
  能全也君子之語大小而莫能載破者爲道無不
  在也天地對大小猶有憾對莫能載破金先生曰
  物有限量則可載道無限量故莫能載物有罅隙
  則可破道無罅隙故莫能破
  鳶飛魚躍大概言上天下地道無不在偶借詩兩語
  以明之其義不專在於鳶魚也觀此則囿於兩間
  者飛潛動植何所徃而非道之著且蒼然在上塊
  焉在下者又庸非道之著乎則人於日用之間雖
  欲離道有不可得者其可造次顛沛之頃不用功
  於此哉
  此章專明道充滿天地萬物之間使學者體認欲其
  灼然如見皆不言工夫然既知吾身之小以極
  天地之大萬物之防無非是道則於道不可離當
  體之而不可少有間斷明矣
  中庸三大章前章言中庸此章言費隱後章言誠中
  庸者道之用於萬物無所不在其體固隱是亦費
  而隱也但中庸是就人事上言道之用費是就
  天地人物上言道之用葢先言中和見道之統攝
  于人心次言中庸見道之著見於事物此言費隱
  見道之充塞天地後言誠則見聖人與天地爲一
  中和以戒懼慎獨爲存養省察之功中庸則以知
  仁勇爲入德之門費隱則于諸章雜言其大者小
  者欲人隨處致察以全中庸之用皆所以求至於
  誠也
  章句近自逺而四字中庸包盡事物無窮此是解
  及其至三字是就始終兩端說
  體之防指理性言舉全體指道之全體言二體字不
  同
  家语观周篇孔子谓南宫敬叔曰吾闻老耼博古知
  今通礼乐之原明道德之归则吾师也今将徃矣
  敬叔与俱至周问礼于老耼学乐于苌厯郊社
  之所考明堂之则察庙朝之度于是喟然曰吾乃
  今知周公之圣与周之所以王也史记孔子世家
  亦载其事老耼爲周柱下史明习典礼故徃问之
  春秋左氏传昭十七年郯子来朝昭子问曰少皥氏
  鸟名官何故也郯子曰我高祖少皥挚之立也鳯
  鸟适至故纪于鸟爲鸟师而鸟名鳯鸟氏厯正也
  元鸟氏司分者也伯赵氏司至者也青鸟氏司启
  者也丹鸟氏司闭者也祝鸠氏司徒也鴡鸠氏司
  马也鸤鸠氏司空也鷞鸠氏司冦也鹘鸠氏司事
  也五雉爲五工正九扈爲九农正仲尼闻之见于
  郯子而学之既而告人曰吾闻天子失官学在
  四夷犹信
  聖人不能孔子不得位堯舜病博施是兩様意思孔
  子不得位是在天而非己所能堯舜病博施是其
  勢而非力所能二者皆是舉大綱說其實細事末
  節不出道之用自有聖人不必能者
  憾只是不足意覆載生成分言天地各有所主固不
  可全寒暑災祥合言天地氣數之變有不能已者
  化育流行上下昭著此雖言鳶魚而非獨言鳶魚也
  正謂道於天地萬物無不在爾
  活潑潑地此是程子形容子思用鳶魚兩語使人知
  化育流行如此活潑潑地學者須真見得天地萬
  物皆如此流動充滿活潑潑地畧無滯礙之意方可