第三節言用人葢治天下之要專在於用善人故也中分七段

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内容出处: 《读四书丛说八卷》 古籍
唯一号: 110720020220003568
颗粒名称: 第三節言用人葢治天下之要專在於用善人故也中分七段
分类号: B222
页数: 2
页码: 四十六至四十八
摘要: 許謙為大學中用人葢治天下作註解。
关键词: 儒学 大学

内容

第一段引楚書楚王孫圉聘于晉趙簡子問曰楚
  之白珩猶在乎對曰然簡子曰其爲寳也幾何曰
  未嘗爲寳楚之所寳者曰觀射父能作訓辭以行
  事于諸侯使無以寡君爲口實又有左史倚相能
  通訓典以敘百物以朝夕獻善敗於寡君使寡君
  無忘先王之業又能上下說於鬼神順道其欲
  使神無有怨恫于楚國曾子取其意而言金玉不
  當寳惟當寳善人也
  第二段語見檀弓葢重耳出亡在外而有父喪秦
  穆公使人吊之意欲使之爭國而舅犯之言如此
  大學引之其意若曰豈惟不寳金玉至於國家之
  利亦非所寳而惟寳人也
  此兩段承上內德外財之意而起下用善人之
  說
  第三段引秦誓專言爲政者好惡之公私此段又
  當分作兩截看尚亦有利哉以上是一截以下是
  一截毎截當段作三人休休中心樂易之意有
  一个臣其心誠一樂易而能容物者此以在上爲
  政者言有技以才言彥聖以德言上面斷斷休休
  之人見下有才有德者則能舉用而容之便可興
  國家而利及子孫眾民此一截言能絜矩而以公
  心好人
  下截人之有技上自然含斷斷休休之反之意謂
  有一个臣其心僞雜傾躁而不能容物者見有才
  者妬之有德者阻之使不得進既不能容引善人
  則惡人進以敗其國家而不能保子孫眾民此一
  截言不能絜矩而以私心惡人
  第四段言能絜矩而惡惡得其正所謂放流則放
  流上文媢嫉蔽賢之人朝廷之上惡人既去則善
  人方得通下又以仁人總結之言能絜矩者也
  第五段言絜矩而薦賢當速退不肖當逺
  第六段言不能絜矩而好惡之反
  第七段以得失結之忠信善人也驕泰惡人也忠
  信則能絜矩者也驕泰則不能絜矩者也此節雖
  主用人言然爲君者自忠信則能用忠信之人其
  原又在上
  章句謂三言得失而語益加切葢第一得失以人
  言之第二得失以事言之第三得失就心上言至
  上之人心不善則事皆不善而失之故曰語益切
  一能絜矩不能絜矩之得失二尚德尚財之得失
  三用善人用惡人之得失大率絜矩則得不絜矩
  則失

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读四书丛说八卷

《读四书丛说八卷》

元许谦撰。谦有《诗集传名物钞》,已著录。案《元史》本传:“谦读《四书章句集注》,有《丛说》二十卷。谓学者曰:‘学以圣人为准的,然必得圣人之心而后可学圣人之事。圣贤之心具在《四书》,而《四书》之义备於朱子。顾辞约意广,读者安可易心求之乎?’”黄溍作谦《墓志》,亦称是书敦绎义理,惟务平实。所载卷数与本传相同。明钱溥《秘阁书目》尚有《四书丛说》四册。至朱彝尊《经义考》则但据《一斋书目》编入其名,而注云“未见”。盖久在若存若亡间矣。此本凡《大学》一卷、《中庸》一卷、《孟子》二卷。《中庸》阙其半,《论语》则已全阙,亦非完书。然约计所存,犹有十之五六。即益以所阙之帙,亦不能足原目二十卷之数,殆后来已有所合并欤?书中发挥义理,皆言简义该。或有难晓,则为图以明之,务使无所凝滞而后已。其於训诂名物,亦颇考证,有足补《章句》所未备。於朱子一家之学,可谓有所发明矣。

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