吳入郢以班處宫子山處令尹之宫四年伍貟與申包胥友謂曰我必復楚國包胥曰子能復之我必能興之同上申包胥以秦師救楚大敗夫槩王于沂同上

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内容出处: 《左氏传说二十卷首一卷》 古籍
唯一号: 110720020220003135
颗粒名称: 吳入郢以班處宫子山處令尹之宫四年伍貟與申包胥友謂曰我必復楚國包胥曰子能復之我必能興之同上申包胥以秦師救楚大敗夫槩王于沂同上
分类号: K225.04
页数: 3
页码: 六至九
摘要: 吕祖謙論魯定公四年吳入郢以班處宫子山處令尹之宫,伍貟與申包胥友謂曰我必復楚國包胥曰子能復之我必能興之和申包胥以秦師救楚大敗夫槩王于沂之故事。
关键词: 春秋 左传 历史

内容

吳闔廬與子胥謀楚與士卒同甘苦服勤盡瘁所以
  能成功及既入郢之後志滿意得至於班處宫之際
  爭處令尹之宫其無統紀如此未幾復敗而楚再興
  大抵天下事居功持勝最難如唐莊宗夾河之戰擒
  王彥章之徒以服後梁其用兵二十年方能成功一
  旦入汴之後便放縱田獵所以致亡如杜元凱賛晉
  武吞吳之後不能保世之不亂以此知後面一段最
  難然而當時吳之謀臣如子胥但做伐楚工夫不曽
  度闔廬之為人可以承當得這段事子胥之大缺處
  在此當時入郢之後若能誅其君弔其民若時雨降
  楚何緣得再興其實子胥專理㑹得前一叚不曽去
  闔廬身上做工夫後來吳王夫差與子胥論曰其興
  也以此得之其亡也以此失之亦是他自悔之辭當
  時既入郢楚子自奔於鄖吳既據楚之都當時楚已
  自亡了申包胥以匹夫再復楚之社稷且以吳兵之
  衆申包胥以𦕈然之力存楚於既亡之中何故此最
  要看伍貟之與申包胥本是一等人志同道合皆豪
  傑之士不是碌碌底人伍貟以父為楚所殺其亡也
  謂申包胥曰我必復楚國申包胥曰我子勉之子能
  復之我必能興之當時二人相别已自説定於十餘
  年之前如臯陶邁種德須種得深方始有力伍貟便
  有滅楚之念申包胥便有興楚之念伍貟做滅楚工
  夫申包胥做興楚工夫所以伍貟養復楚之念十數
  年其發時便能鞭平王之墓夫滅楚之社稷此不是
  一日做成自一念之力養得十數年到這裏有力申
  包胥養興楚之念亦得十數年其發時以匹夫之微
  乞師於秦再興楚之社稷此亦不是一日做成自一
  念之力養得十數年到這裏有力以此知古人在草
  野之間所以相期如此做工夫又如此然其為志雖
  非居仁由義之志在當時可謂有志者如五代時李
  穀與韓熙載友少時以功名相期熙載將事江南與
  穀别熙載曰江南如用我當長驅以定中原穀曰中
  原見用取江南探囊中物耳已而穀相周世宗遂臣
  江南果如探囊中物韓熙載在江南並無所聞徒有
  大言無實事然却不如此李穀遇周世宗之明所以
  展盡㡳藴便如子胥遇吳王闔廬所以報讎無不如
  意到韓熙載在江南所事者李景闇弱之君安能用
  他與申包胥自奮者不同所以無聞不是大言乃是
  李景不能用他何以見得韓熙載在江南終日嗜酒
  猖狂不事事自是荒縱底人亦不見他胷中有處置
  後見一兩處説景使熙載使於周是時太祖為殿前
  太尉已識太祖於潛龍之中他豈是尋常人舉這一
  件豈不做得李穀事正是李景不能用他所以自放
  於酒不事事不可以成敗論人如此之𩔖

知识出处

左氏传说二十卷首一卷

《左氏传说二十卷首一卷》

二十卷。宋吕祖谦撰。吕氏一生研究《左传》,共着三书,一是《左氏类篇》(已佚),二是《左氏博议》,三即此书。吕氏为宋代着名散文家,其治《左传》亦重其文史,四库提要》为之辨云:“朱子所谓巧者,乃指其笔锋颖利,凡所指摘,皆刻露不留余地耳。非谓巧于驰辨,或至颠倒是非也。”吕氏论《左传》,要在明其如何申经之大义,与诸儒之治经传者无异。然吕氏之“巧”,则在其重视《左传》文字表达之技巧,此又与诸儒截然相别。吕氏不但重文,也重史。如卷二论毕万卜筮事云:“看《左氏》所载敬仲、毕万之言,盖左氏之世,适当战国之初,田魏始兴,故夸诬其祖,以神下民。当时民无有知者,故皆信之。左氏亦惑于流俗之见、不能于流俗之外着一只眼,故于敬仲、毕万之事亦从而书之。”又云:“以此知战国时已自有符命惑人了。虽左氏好说符怪,然战国之时,已自相传,如此便到得陈涉以符命惑乱一世,遂盛于王莽。”即是从历史之角度论《左氏》之失,远胜于诸儒之空谈。此书文体类似宋代散文家之史论,随事立论,随文解义。或一事一议,或总若干事而一论,均有感而发。现存清《通志堂经解》本、《金华丛书》本、《丛书集成初编》本。

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