蔡侯吳子唐侯伐楚敗諸雍澨五戰及郢四年

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内容出处: 《左氏传说二十卷首一卷》 古籍
唯一号: 110720020220003134
颗粒名称: 蔡侯吳子唐侯伐楚敗諸雍澨五戰及郢四年
分类号: K225.04
页数: 2
页码: 四至六
摘要: 吕祖謙論魯定公四年蔡侯吳子唐侯伐楚敗諸雍澨五戰及郢之故事。
关键词: 春秋 左传 历史

内容

吴之伐楚所以入郢幾滅楚論其源流固有自來自
  子常為令尹貪冒信讒所以致亡之道固非在於交
  戰之日然當時所以致敗所以速亡蓋自有説當吳
  伐楚自豫章與楚夾漢左司馬戍謂子常曰子沿漢
  而與之上下我悉方城外以毁其舟還塞大隧直轅
  冥阨子濟漢而伐之我自後擊之必大敗之司馬説
  令尹與之上下款吳人兵不能與戰司馬欲自後毁
  舟表裏夾攻之當時司馬之謀要得子常禦吳人於
  前司馬以竒兵繞出吳之後使子常聽之則伍貟孫
  武亦無應楚之䇿勝敗未可知然子常所以敗正縁
  史皇謂子常楚人惡子而好司馬若司馬毁吳舟于
  淮塞城口而入是獨克吳也子必速戰不然不免乃
  濟漢而陳然所以喪師幾至亡國全在此子常平日
  失人心國勢以危使其聽司馬之謀勝敗尚未可知
  亦未至於亡國惟其私心疾忌謂楚惡已而好司馬
  怕司馬有功不使之先戰所以敗子常於國家危如
  累卵之時尚且忌賢疾能恐他人有功不恤國家之
  安危此其所以亡大抵看古今亂亡之由無不由立
  朝之臣以私忌克所以亡看史皇為子常子必速戰
  不然不免諷喻他這幾句楚安得不亡以此一段看
  秦漢之後五代以前所以亡國同出一轍往往皆自
  此忌心當時子常背司馬之約先戰屢戰屢敗至於
  柏舉之戰楚師大敗子常奔鄭吳自此入郢當時史
  皇獻謀不用以其乘廣死楚之幾亡生於楚人惡子
  而好司馬之一言雖區區能死不過匹夫匹婦自經
  於溝瀆之諒本不足論看史皇之言半正半邪初間
  與子常説楚人惡子而好司馬數句便是李林甫盧
  杞一等人便是李林甫盧杞口裏説話子常欲奔史
  皇曰安求其事難而逃之將何所入子必死之到得
  子常不用他言出奔鄭他便自死於軍後面一段便
  是張巡顔杲卿一等人便是張巡顔杲卿口裏説話
  何故史皇之為人半正半邪後面終至於自死者於
  是知大段姦偽底人尚自知恥畏義這箇人平日不
  會克私意於愛憎勝負之間消磨未盡前面敎子常
  奪司馬之功致於亡楚看他後面死於軍本是一箇
  知恥畏義底人緣他愛憎勝負之間不曽克私意論
  其罪考其實與李林甫盧杞罪一等可為學者深戒
  何況未有史皇之畏義於愛憎勝負安得不十分消
  磨學者須是切近看這般事方㑹長進

知识出处

左氏传说二十卷首一卷

《左氏传说二十卷首一卷》

二十卷。宋吕祖谦撰。吕氏一生研究《左传》,共着三书,一是《左氏类篇》(已佚),二是《左氏博议》,三即此书。吕氏为宋代着名散文家,其治《左传》亦重其文史,四库提要》为之辨云:“朱子所谓巧者,乃指其笔锋颖利,凡所指摘,皆刻露不留余地耳。非谓巧于驰辨,或至颠倒是非也。”吕氏论《左传》,要在明其如何申经之大义,与诸儒之治经传者无异。然吕氏之“巧”,则在其重视《左传》文字表达之技巧,此又与诸儒截然相别。吕氏不但重文,也重史。如卷二论毕万卜筮事云:“看《左氏》所载敬仲、毕万之言,盖左氏之世,适当战国之初,田魏始兴,故夸诬其祖,以神下民。当时民无有知者,故皆信之。左氏亦惑于流俗之见、不能于流俗之外着一只眼,故于敬仲、毕万之事亦从而书之。”又云:“以此知战国时已自有符命惑人了。虽左氏好说符怪,然战国之时,已自相传,如此便到得陈涉以符命惑乱一世,遂盛于王莽。”即是从历史之角度论《左氏》之失,远胜于诸儒之空谈。此书文体类似宋代散文家之史论,随事立论,随文解义。或一事一议,或总若干事而一论,均有感而发。现存清《通志堂经解》本、《金华丛书》本、《丛书集成初编》本。

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