晉侯將以師納昭公三十一年

知识类型: 析出资源
查看原文
内容出处: 《左氏传说二十卷首一卷》 古籍
唯一号: 110720020220003127
颗粒名称: 晉侯將以師納昭公三十一年
分类号: K225.04
页数: 1
页码: 三至四
摘要: 吕祖謙論魯昭公三十一年晉侯將以師納昭公之故事。
关键词: 春秋 左传 历史

内容

晉侯始者將以師納昭公范獻子受賂曰若召季孫
  而不來則信不臣矣然後伐之若何晉人召季孫獻
  子使私焉曰子必來我受其無咎看晉執政之臣如
  此豈誠有納昭公之意不過為盟主備禮做這一着
  子家羈見得事勢如此本無公之心但是晉以方伯
  欲為具文備禮塞天下之議故慇懃勸昭公不就此
  歸終身無歸期晉人謂我欲歸公公自不歸我責已
  塞以子家羈之明豈不知昭公之歸季氏專權縱使
  昭公歸國失權子家羈於是權輕重量事勢説公雖
  不得好歸亦勝越在草莾從昭公之衆可謂不察事
  情看昭公之臣左右前後都是輕淺不察事情前此
  在國既如此今此在外又如此公不知季孫之召是
  備禮反認做誠了靠之如泰山之重然而昭公有一
  子家羈不能用反聽從亡之言以此知昭公終始皆
  未盡善子家羈之謀雖無一中其忠誠懇切如此雖
  然看他心大抵觀古人事迹於事上看不足以知他
  心須平心看他心之所存以他迹考他心以所載考
  所不載以形見考所不形見而今只就形迹上看子
  家羈勸休伐季氏昭公不從所以出亡後來勸昭公
  歸昭公不從終不得歸若去形迹上看子家羈初勸
  休伐季氏不過鎮靜不生事及勸昭公歸不過包羞
  忍恥所遇事勢不同所以為此謀殊不知子家之心
  不得已如此看他才識智慮使其不事昭公豈止安
  忍不犯強臣使其遇明君必能遵養時晦再振公室
  之權惟是昭公手段設施不得看子家羈為昭公謀
  都是第七八着若子家羈之謀止於此大段失本意

知识出处

左氏传说二十卷首一卷

《左氏传说二十卷首一卷》

二十卷。宋吕祖谦撰。吕氏一生研究《左传》,共着三书,一是《左氏类篇》(已佚),二是《左氏博议》,三即此书。吕氏为宋代着名散文家,其治《左传》亦重其文史,四库提要》为之辨云:“朱子所谓巧者,乃指其笔锋颖利,凡所指摘,皆刻露不留余地耳。非谓巧于驰辨,或至颠倒是非也。”吕氏论《左传》,要在明其如何申经之大义,与诸儒之治经传者无异。然吕氏之“巧”,则在其重视《左传》文字表达之技巧,此又与诸儒截然相别。吕氏不但重文,也重史。如卷二论毕万卜筮事云:“看《左氏》所载敬仲、毕万之言,盖左氏之世,适当战国之初,田魏始兴,故夸诬其祖,以神下民。当时民无有知者,故皆信之。左氏亦惑于流俗之见、不能于流俗之外着一只眼,故于敬仲、毕万之事亦从而书之。”又云:“以此知战国时已自有符命惑人了。虽左氏好说符怪,然战国之时,已自相传,如此便到得陈涉以符命惑乱一世,遂盛于王莽。”即是从历史之角度论《左氏》之失,远胜于诸儒之空谈。此书文体类似宋代散文家之史论,随事立论,随文解义。或一事一议,或总若干事而一论,均有感而发。现存清《通志堂经解》本、《金华丛书》本、《丛书集成初编》本。

阅读

相关人物

吕祖謙
责任者
胡鳳丹
责任者