閟宮

知识类型: 析出资源
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内容出处: 《诗集传名物钞八卷》 古籍
唯一号: 110720020220002893
颗粒名称: 閟宮
其他题名: 魯四
分类号: I207.222
页数: 3
页码: 二十七至三十一
摘要: 許謙對朱熹所撰《詩集傳》內有關《詩經·魯頌·閟宮》之說解。
关键词: 诗经 考订

内容

僖公脩廟而祝頌之辭
  經○孟子戎狄是膺荊舒是懲周公方且膺之子
  金子曰王文憲嘗言閟宮之詩蓋有錯簡當從
  孟子為正蓋第一節說薑嫄後稷第二節說大
  王文武第三節當說周公之功而今詩但說成
  王封周公之子似逸一節下文公車千乗戎狄
  是膺荊舒是懲則莫我敢承當是第三節言周
  公四征弗庭伐淮踐奄之功周無徐州故淮夷
  為荊州之界而舒在今淮西也第四節始及王
  曰叔父至乃命魯公第五節方說周公之孫荘
  公之子方頌僖公第六節說饗祀降福而俾爾
  之祝以類相從已後皆祝頌之辭如此則孟子
  之時詩未錯簡而孟子所引正是周公也○黍
  稷見王黍離○重穋見豳七月傳○菽見小雅
  小明○稻見唐防羽傳○秬見大雅生民○三
  章龍旂見小雅出車○騂赤也色純曰犧○四
  章釋文楅音福犧素何反○籩豆見豳伐柯○
  五章台背見大雅行葦傳○八章祉音恥○卒
  章桷方椽也○舄音昔
  傳○一章防晉語及書傳說天子廟飾斲其材而
  礱之加密石焉諸侯斲而礱之天子加密石也
  礱盧紅反○防重穋稙穉生熟早晚之異稱非
  穀名先種曰稙後種曰穉當是先種先熟後種
  後熟傳略而不言○邰湯來反○二章斷音短
  ○豳岐見大雅緜○與羊恕反
  實始翦商謂周之所以滅商者自此基之爾
  大王非有翦商之謀也蓋古公遷岐人從之
  如歸市而吳越春秋謂古公居三月成城郭
  一年成邑二年成都而民五倍其初此彷佛
  帝舜氣象則德化及於民其勢固不可遏也
  但遷岐在殷王小乙之時後髙宗立傅說為
  相中興在位五十九年次祖庚立七祀次祖
  甲二十八祀而文王生書稱祖甲不義惟王
  知小人之依能保惠庶民不敢侮鰥寡肆祖
  甲享國三十三年自遷岐至文王之生已九
  十餘年古公壽百二十歳後不知的於何年
  卒計在文王生一二年之後則古公始終正
  居商令王有道之世翦商之志何自而生邪
  孟子曰由湯至於武丁賢聖之君六七作天
  下歸殷久矣久則難變也武丁朝諸侯有天
  下猶運之掌也紂之去武丁未久也然而文
  王由方百里起是以難也古之君子以事實
  論商周者蓋如此求詩之過者多失其實故
  傳止曰蓋有翦商之漸謂其國自是而漸大
  真得詩人之意矣而論語集注之雲則未及
  改定也
  四章畫胡卦反爓似鹽反湯中瀹肉去起呂反
  大音泰鉶音刑湆音泣和胡臥反盛平聲○爾
  雅瓦豆謂之登○跗方於反○防周語禘郊之
  事則有全烝王公立飫則有房烝親戚宴饗則
  有殽烝如彼文次全烝謂全載牲體殽烝謂體
  解節折則房烝是半體可知此雲房故知是半
  體之俎○五章將子亮反○竒紀冝反英又見
  鄭清人傳防絲纒而朱染之以為矛之英飾小
  戎竹閉緄縢傳緄繩縢約也此縢亦謂約之以
  繩也○二章矛又見鄭清人傳○防貝者水蟲
  甲有文章胄謂兜鍪貝非為胄之物故知以貝
  為飾兜當侯反鍪迷浮反○防朱綬赤線謂以
  朱線連綴甲也線即線字荊舒見小雅漸漸之
  石○艾音乂○六章防泰山在齊魯之界其陽
  則魯其隂則齊書蔡傳泰山在今襲慶府奉符
  縣西北三十裡○郡國志泰山郡博縣有〓山
  齊歸〓隂之田杜預曰田在山北即襲慶府奉
  符縣也地理志泰山郡〓隂縣〓山在西南書
  蔡傳在今沂州費縣○七章地理考異鳬山在
  兗州鄒縣東南三十八裡嶧山一名鄒山在鄒
  縣南二十二裡其山東西二十裡南北十三裡
  髙秀獨出積石相臨殆無土壤○應去聲屬之
  玉反○八章防常魯南鄙許為西鄙○朝音潮
  ○卒章地理考異徂來山亦曰尤來在兗州幹
  封縣今為奉符縣水經注山在兗州梁父奉髙
  愽城三縣界後魏魯郡汶陽縣有新甫山汶陽
  故城在兗州泗水縣東南○敎護屬功課章程
  防教今工匠監護其事屬付功役課其章程也
  屬音燭

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诗集传名物钞八卷

《诗集传名物钞八卷》

许谦师从宋人王柏,但在经学思想上,却与其师不尽相同。此编为许氏说解《诗经》、并补充朱熹《诗集传》之作,其中所考名物音训,颇有根据,作者搜罗前儒旧说非常齐备,说解平和醇正,对《诗经》古义多所发明,足以补《集传》之缺遗。但王柏曾作“二南相配图”,并移《甘棠》“何彼□矣”入《王风》之中,又删除《野有死麇》,使《召南》亦仅剩十一篇,以于《周南》之篇数吻合,王氏此举全凭己意为之,并无确凿的证据,这种窜乱经文的作法,一直受到后人的驳难。而许谦却独守师说,亦将其尽列之卷中,犹未免门户之见。至于曾被王柏删除的国风三十二篇,许谦却疑而未敢据信。卷末依据郑康成作《诗谱》方法,亦作谱作诗时世,其说则改从《集传》,以表明渊源授受。各尊所闻。纵观全书,虽以王柏说为主,但实际上仍然大量采用了陆德明《经典释文》及孔颖达《毛诗正义》之说,说明作者并不仅株守一家之言。清人皮锡瑞《经学历史》曾说:“若元人则株守宋儒之书,而于注疏所得甚浅。”据此而言,此书于元儒之中堪称上乘之作。书成后,于至正间始行于世。传本有明代秦氏雁里草堂钞本,《通志堂经解》本、《四库全书》本及日本《昌平丛书》本等。

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