經

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内容出处: 《诗集传名物钞八卷》 古籍
唯一号: 110720020220002744
颗粒名称: 經
分类号: I207.222
页数: 2
页码: 六十二至六十四
摘要: 許謙對朱熹所撰《詩集傳》內有關《詩經·大雅·烝民》詩旨與義理之考訂及訓釋。
关键词: 诗经 考订

内容

○一章監去聲○七章四牡彭彭見小雅北山
  傳八鸞鏘鏘見小雅采芑傳○卒章四牡騤騤
  見小雅采薇傳毛氏喈喈猶鏘鏘遄疾也
  宣王之所以中興者得賢才之多也尹吉甫
  召穆公方叔張仲皇父申伯韓侯皆賢人也
  而樊仲山甫之德為盛宣王任之各當其才
  而德之盛者乃居位之右是又專以德命也
  烝民之詩反覆讃詠雖兼職業事功言之大
  率主於德爾八章之間凡言仲山甫者十有
  二於以見惓惓尊慕之意蓋詩人之情與作
  詩之體於所愛者則喜其名而道之詳於所
  惡者則不欲舉其名而言之甚略也故出車
  之于南仲采芑之于方叔六月之于吉甫江
  漢之於召公崧髙之于申伯韓奕之于韓侯
  皆屢言之而何人斯之暴公則維一言也然
  則尹吉甫可謂知德而善言德行者歟其首
  章且言天命之原人心之本則當時仲山甫
  之下吉甫又最賢歟○一章言天生仲山甫
  以助週二章言山甫之德三章言山甫之職
  四章又言其職蓋于朝廷四方之事無所不
  掌也將王命者行於朝廷明若否者掌四方
  之事蓋若舜以百揆兼四岳周公為塚宰而
  兼東方諸侯伯召公為塚宰而兼西方諸侯
  伯也五章言其有中和之德而善撫其民六
  章言其德之全而善事其君七章言出而城
  齊八章勸其早歸也○旣明且哲以保其身
  非外國家而自為身謀也事君致身以死效
  官人臣之常也惟大臣則不然大臣而惟以
  效死為事則國殆矣夫任調燮之職者消禍
  亂於未萌召禎祥於無形握斡旋之機致天
  人之和而措天下于泰山磐石然後其身安
  富尊榮進退優遊天下後世不可得而指議
  豈非保身之大者然惟明且哲者能之也苟
  昧於幾微而致禍敗諉曰我殺身報國而已
  尚何取于大臣哉其殺身不足以報敗國之
  責雖有善者亦無如之何矣故明哲保身非
  為身謀乃所以定國也○三言四牡者先四
  句惟言車馬征夫之盛而未行次四句言彭
  彭鏘鏘則徃于齊也下四句則道其歸時之
  盛也

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诗集传名物钞八卷

《诗集传名物钞八卷》

许谦师从宋人王柏,但在经学思想上,却与其师不尽相同。此编为许氏说解《诗经》、并补充朱熹《诗集传》之作,其中所考名物音训,颇有根据,作者搜罗前儒旧说非常齐备,说解平和醇正,对《诗经》古义多所发明,足以补《集传》之缺遗。但王柏曾作“二南相配图”,并移《甘棠》“何彼□矣”入《王风》之中,又删除《野有死麇》,使《召南》亦仅剩十一篇,以于《周南》之篇数吻合,王氏此举全凭己意为之,并无确凿的证据,这种窜乱经文的作法,一直受到后人的驳难。而许谦却独守师说,亦将其尽列之卷中,犹未免门户之见。至于曾被王柏删除的国风三十二篇,许谦却疑而未敢据信。卷末依据郑康成作《诗谱》方法,亦作谱作诗时世,其说则改从《集传》,以表明渊源授受。各尊所闻。纵观全书,虽以王柏说为主,但实际上仍然大量采用了陆德明《经典释文》及孔颖达《毛诗正义》之说,说明作者并不仅株守一家之言。清人皮锡瑞《经学历史》曾说:“若元人则株守宋儒之书,而于注疏所得甚浅。”据此而言,此书于元儒之中堪称上乘之作。书成后,于至正间始行于世。传本有明代秦氏雁里草堂钞本,《通志堂经解》本、《四库全书》本及日本《昌平丛书》本等。

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