伊耆氏下士一人徒二人

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内容出处: 《东岩周礼订义八十卷》 古籍
唯一号: 110320020220008097
颗粒名称: 伊耆氏下士一人徒二人
分类号: B222
页数: 1
页码: 十四至十五
摘要: 《周禮》內伊耆氏下士一人徒二人之解讀。
关键词: 宋代 经学 周礼

内容

鄭鍔曰先王篤養老之禮為其氣體已衰年德彌尊設為
  賜杖之制以優之自七十者杖於國至八十者杖於朝取
  伊耆息老之義以名官且取耆艾之義○陸氏曰禮記曰
  伊耆氏始為蜡為伊耆氏掌共王之齒杖以耆待杖然後
  安猶老物待蜡然後息也伊耆氏有功於耆老者也故後
  世以其官為姓周又以其姓名官先儒為其制鼓籥又始
  爲蜡於是以爲古王者號然隸首造數容成造曆蒼頡造
  書之類豈為古王者哉伊者氏實古王者之號周不宜列
  於銜枚氏之後而以下士之宫名之○黄氏曰刑官終於
  伊耆氏杖所以扶老者安之也道德之威中外肅穆而人
  各得長老慈㓜所謂堯舜行徳而民仁夀也

知识出处

东岩周礼订义八十卷

《东岩周礼订义八十卷》

出版地:温州

八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详,字次点,南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学,泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得,特补一官授宾州文学,后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称,真德秀殁后王与之又删繁取要,由博得约,此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家,唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家,其余四十五家均为宋人,资料博详,凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主,前儒古义仅特为附存而已,实际是取宋人的学说。解经以义理为本,典制为末,言义理者多,考典制者少。其注《考工记》,认为《冬官》不亡,与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致,但俞庭椿易改经文,王与之仅持其观点而不移改经文。对此,《四库全书总目提要》极为不满,当谈及邱葵《周礼》序中讲,王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全,而此书无此补遗,不知因何时说,“然凭空臆改经之说,正以不存为最善,因无庸深考也”,颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义,则颇中肯。然而,宋时四十五家之书,已佚十之八九,是赖以《周礼订义》而得以流传,可见其对宋文献功不可没。版本有:宋刻本,清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本,乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。

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