温州市图书馆 若欲殺其神則以牡橭音枯午貫象齒而沈之則其神死淵為陵
| 内容出处： | 《东岩周礼订义八十卷》 古籍 |
| 唯一号： | 110320020220008087 |
| 颗粒名称： | 若欲殺其神則以牡橭音枯午貫象齒而沈之則其神死淵為陵 |
| 分类号： | B222 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 十一 |
| 摘要： | 《周禮》內若欲殺其神則以牡橭音枯午貫象齒而沈之則其神死淵為陵之解讀。 |
| 关键词： | 宋代 经学 周礼 |
内容
鄭康成曰神謂水神龍罔象○鄭鍔曰若為害之蟲敺之
不去意有神者主之欲殺其神使之死欲塞其淵使其蟲
無所藏必有牡橭午貫象齒而沉之橭木名所謂山榆也
象齒象之牙也取山榆之牡者十字交午貫穿象牙○賈氏曰以橭
為幹穿孔以象牙從横貫之為十字以沈乎水中則可以殺水蟲之神且使水涸
而淵塞化為丘陵物有能相制相治者固不可以理詰也
○劉執中曰若有神物在淵時有變見驚震於民者則以象牙午貫榆木沉之則其神死而其淵陵矣謂如蛟蜃龍龜之屬穴為居者非水注成淵古之聖
人達萬物之理得其材用以為除害之術除蠧物則用莽
草除貍蟲則用蜃炭除鼃黽則用牡蘜除水蟲則用牡橭
天地間物皆為天地間用然非明哲有所不知○王昭禹曰凡此之類皆聖人
所以變化驅除之術非深窮物理之所以相治相克者孰能與此且夫琥珀拾芥磁石引針戎鹽累卵獺膽分盃壞漆以蟹浣錦以魚散血以藕皮毁金以羊角皆出于自然
之理先王命官如此豈非知變化之道知神之所為乎
不去意有神者主之欲殺其神使之死欲塞其淵使其蟲
無所藏必有牡橭午貫象齒而沉之橭木名所謂山榆也
象齒象之牙也取山榆之牡者十字交午貫穿象牙○賈氏曰以橭
為幹穿孔以象牙從横貫之為十字以沈乎水中則可以殺水蟲之神且使水涸
而淵塞化為丘陵物有能相制相治者固不可以理詰也
○劉執中曰若有神物在淵時有變見驚震於民者則以象牙午貫榆木沉之則其神死而其淵陵矣謂如蛟蜃龍龜之屬穴為居者非水注成淵古之聖
人達萬物之理得其材用以為除害之術除蠧物則用莽
草除貍蟲則用蜃炭除鼃黽則用牡蘜除水蟲則用牡橭
天地間物皆為天地間用然非明哲有所不知○王昭禹曰凡此之類皆聖人
所以變化驅除之術非深窮物理之所以相治相克者孰能與此且夫琥珀拾芥磁石引針戎鹽累卵獺膽分盃壞漆以蟹浣錦以魚散血以藕皮毁金以羊角皆出于自然
之理先王命官如此豈非知變化之道知神之所為乎
知识出处
《东岩周礼订义八十卷》
出版地：温州
八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详，字次点，南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学，泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得，特补一官授宾州文学，后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称，真德秀殁后王与之又删繁取要，由博得约，此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家，唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家，其余四十五家均为宋人，资料博详，凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主，前儒古义仅特为附存而已，实际是取宋人的学说。解经以义理为本，典制为末，言义理者多，考典制者少。其注《考工记》，认为《冬官》不亡，与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致，但俞庭椿易改经文，王与之仅持其观点而不移改经文。对此，《四库全书总目提要》极为不满，当谈及邱葵《周礼》序中讲，王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全，而此书无此补遗，不知因何时说，“然凭空臆改经之说，正以不存为最善，因无庸深考也”，颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义，则颇中肯。然而，宋时四十五家之书，已佚十之八九，是赖以《周礼订义》而得以流传，可见其对宋文献功不可没。版本有：宋刻本，清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本，乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。
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