以共祭祀之明齍明燭共明水

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内容出处: 《东岩周礼订义八十卷》 古籍
唯一号: 110320020220007973
颗粒名称: 以共祭祀之明齍明燭共明水
分类号: B222
页数: 2
页码: 十二
摘要: 《周禮》內以共祭祀之明齍明燭共明水之解讀。
关键词: 宋代 经学 周礼

内容

鄭鍔曰明水火所以共祭祀之明齍明燭及明水也用是
  水以滫齍盛則曰明齍用是火以照燭則曰明燭五齊三
  酒所尚者明水取於月中之水以共之記曰其謂之明水
  也由主人之潔著此水也謂此耳○王氏詳說曰凶事所
  用之物謂之明所謂明器明弓矢是也吉事所用之物亦
  謂之明所謂明水明火是也先鄭失於明水之說後鄭亦
  失之郊特牲曰明氷者神明之也謂主人之潔著此水也
  著成也主人之潔則此水乃成矣以隂鏡取水於月之中
  其可多得乎且祭有明水又有元酒元酒取於潢汙行潦
  之水而為之則是降於明水矣鬱齊配以明水三酒配以
  元酒此郊特牲所謂明水沇齊貴新也凡沇新之也是知
  明水所用止於斯二者而已先鄭以為明水滫滌粢盛黍
  稷是不讀泂酌之詩也泂酌之詩曰可以濯罍可以餴饎
  夫豈明水哉後鄭謂明水以為元酒是不讀禮運也禮運
  為元酒哉共明水火者司恒也執明水火而號祝者大祝
  之奉明水火者大司寇也共而後祝之祝而後奉之其序
  如此○王昭禹曰祭祀必取明水火者以物言之則得隂
  陽之潔氣也以道言之則潔而清明乃可以承祭祀也

知识出处

东岩周礼订义八十卷

《东岩周礼订义八十卷》

出版地:温州

八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详,字次点,南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学,泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得,特补一官授宾州文学,后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称,真德秀殁后王与之又删繁取要,由博得约,此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家,唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家,其余四十五家均为宋人,资料博详,凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主,前儒古义仅特为附存而已,实际是取宋人的学说。解经以义理为本,典制为末,言义理者多,考典制者少。其注《考工记》,认为《冬官》不亡,与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致,但俞庭椿易改经文,王与之仅持其观点而不移改经文。对此,《四库全书总目提要》极为不满,当谈及邱葵《周礼》序中讲,王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全,而此书无此补遗,不知因何时说,“然凭空臆改经之说,正以不存为最善,因无庸深考也”,颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义,则颇中肯。然而,宋时四十五家之书,已佚十之八九,是赖以《周礼订义》而得以流传,可见其对宋文献功不可没。版本有:宋刻本,清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本,乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。

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