掌以夫遂取明火於日以鑒取明水於月

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内容出处: 《东岩周礼订义八十卷》 古籍
唯一号: 110320020220007972
颗粒名称: 掌以夫遂取明火於日以鑒取明水於月
分类号: B222
页数: 1
页码: 十一至十二
摘要: 《周禮》內掌以夫遂取明火於日以鑒取明水於月之解讀。
关键词: 宋代 经学 周礼

内容

鄭司農曰夫發聲○陸氏曰夫道也是以謂之夫大夫能遂事故謂之遂○鄭康成曰夫遂陽
  遂也○賈氏曰以取火於日名陽遂猶取火於木為木燧也鑒鏡屬取水者也世謂之方諸○鄭
  鍔曰取明水於月者謂之鑒亦謂之方諸其實皆鑑也○陸氏曰夫遂以義言鑒以體言互相備也○鄭鍔曰水生於坎之
  陽而為陽中之陰火雖生於離之陰而為隂中之陽王者
  向明而治皆以陽為主故尊明火為先○易氏曰日陽之
  精月陰之精離為日為火為電者火之氣也坎為月為水
  為雲者水之氣也水火以氣而升降日月之精薄之則夫
  遂可以召陽而為火鑒可以召陰而為水所以謂之明水
  火言取於日月而非人力之所能致明之至也○鄭鍔曰
  或謂鑒遂之齊同用金錫之半可以取水亦可以取火何
  也盖金錫半者陰陽之雜用諸晝則陽氣應之而為火用
  諸夜則陰氣應之而為水

知识出处

东岩周礼订义八十卷

《东岩周礼订义八十卷》

出版地:温州

八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详,字次点,南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学,泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得,特补一官授宾州文学,后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称,真德秀殁后王与之又删繁取要,由博得约,此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家,唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家,其余四十五家均为宋人,资料博详,凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主,前儒古义仅特为附存而已,实际是取宋人的学说。解经以义理为本,典制为末,言义理者多,考典制者少。其注《考工记》,认为《冬官》不亡,与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致,但俞庭椿易改经文,王与之仅持其观点而不移改经文。对此,《四库全书总目提要》极为不满,当谈及邱葵《周礼》序中讲,王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全,而此书无此补遗,不知因何时说,“然凭空臆改经之说,正以不存为最善,因无庸深考也”,颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义,则颇中肯。然而,宋时四十五家之书,已佚十之八九,是赖以《周礼订义》而得以流传,可见其对宋文献功不可没。版本有:宋刻本,清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本,乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。

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