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秋官司寇下
  布憲中士二人下士四人府二人史四人胥四人徒四十人
  王昭禹曰布以敷施之憲以表示之○鄭鍔曰國朝自淳
  化三年始置諸路刑獄事乃周家布憲之意然不止於二
  人而已今謂之憲臺原於此歟
  掌憲邦之刑禁正月之吉執旌節以宣布于四方而憲邦之
  刑禁
  鄭康成曰憲表也謂縣之也刑禁者國之五禁所以左右
  刑罰者
  鄭鍔曰大司寇正月之吉布刑于邦國都鄙又縣刑象以
  示萬民小司寇於正嵗帥屬觀刑象及宣布于四方憲刑
  禁矣布憲復掌之者蓋大司寇布之者舉其綱也小司寇
  宣之者行於朝也四方萬里或未之知布憲執旌節適四
  方而宣布之所至之處又從而表縣之無有不明刑禁之
  為不可犯也
  以詰四方邦國及其都鄙達于四海
  鄭康成曰詰謹也使四方謹行之爾雅曰九夷八蠻六戎
  五狄謂之四海○李嘉㑹曰表示其刑禁于四方及乎四
  海苟犯刑禁則從而詰之俾不至於太甚也
  易氏曰先王之治有刑必有禁知禁而自止則不至於罪
  知罪而自反則不至於刑此宣布而憲之有不容已者所
  謂以詰四方邦國及其都鄙達于四海者蓋無此疆爾界
  之異凡逺近同而上下察也○劉執中曰以中士二人下
  士四人徒四十人而行四方達四海欲正月而必聞其刑
  禁者未有能達也必書其刑禁之冝憲于民以達於州伯
  州伯以達於卒正卒正以達於連帥連帥以達於屬長屬
  長以達於諸侯諸侯以達於其國之都鄙而要服以達於
  四海布憲則執旌節以巡行於四方詰其違於禁令者庶
  乎其可及也
  凡邦之大事合衆庶則以刑禁號令
  賈氏曰征伐巡守田獵皆大事合衆庶也以其是布刑禁
  之官故使以刑禁號令○王氏曰謂鄉合州黨族閭比之聫與其民人之什伍則以刑禁號令焉○項氏曰
  刑以懲惡禁以輔刑發以警戒之謂之號命之謹守之謂
  之令
  禁殺戮下士二人史一人徒十有二人
  鄭鍔曰天下有不逞之人強陵弱衆暴寡善良隂被其禍
  先王設官以禁擅殺戮為職謂夫為天吏則可以殺人
  愚案自禁殺戮至脩閭氏八職皆幾防盜賊姦宄者幾
  防嚴則姦宄無清刑之原也
  掌司斬殺戮者凡傷人見血而不以告者攘獄者遏訟者以
  告而誅之
  鄭康成曰司猶察也○鄭鍔曰將以禁之必專司之禁之
  者法也司之者專伺候乎是也司其私相斬相戮者及傷
  人見血而里閭擁遏不以告于有司者○黄氏曰傷人不禁必至於殺矣漢約法三章傷人及盜
  抵罪不以告私相和也將以罪相證於獄而攘奪其所證之人使不得同
  至於獄者○黄氏曰或曰赴逮而攘奪之若簒囚也將以辭訟於官而恃勢力以止遏
  之使不得以上訴者皆以告於有司而誅之然所司察者
  四事也特以殺戮名官蓋四者之罪莫大於擅殺故也○劉執中
  曰謂不應斬殺戮而斬殺戮之者應告其傷隠之而不告者應治其獄攘之而不治者應聼其訟遏之而不聼者掌察四者以告於司寇而誅之所謂淫朋比德者也不誅之
  無以建中于民○李嘉㑹曰斬殺戮之人上所置以懲惡也或以財賄交結而寃枉不申有如下四者皆告於正而誅之
  禁暴氏下士六人史三人胥六人徒六十人
  黄氏曰禁殺戮禁暴氏皆閭里禁令○鄭鍔曰詩曰亂是
  用暴又曰州吁用兵暴亂凡言暴者皆謂為惡之凶暴也
  苟無以禁之民蒙其害可勝數耶此乃設為禁暴氏之職
  以正之也○王昭禹曰以刑教中則民不虣者教官之事
  以刑禁暴者刑官之事教施於未然之前刑施於已然之
  後二者相為終始而已
  掌禁庶民之亂暴力正者撟居表反誣犯禁者作言語而不信者
  以告而誅之
  李嘉㑹曰前者在公行法之人此者在民害治之人○王
  昭禹曰逆理害治者謂之亂○劉執中曰亂謂悖於人倫恃強虐物者謂之
  暴○劉執中曰暴謂敢作威怒惟亂惟暴乃以力而正之人之力有所不敢
  敵則不得已而聽服焉是之謂力正也○黄氏曰正猶正長之正以強力雄長人者即武斷也
  此則召亂之萌安可不禁之哉○鄭鍔曰撟則矯稱上之
  命令誣則誣人以無有之事惟撟惟誣敢犯士師之五禁
  造為浮言以相恐動其言不實乃能鼓蕩人心凡此皆禁
  之使不敢為若敢為者則告於有司而誅之所以息其暴
  亂之漸○李嘉㑹曰禁暴所禁以告司寇而誅之也○劉
  執中曰王制曰析言破律亂名改作執左道以亂政殺行
  偽而堅言偽而辨學非而博順非而澤以疑衆殺以其出
  於邪情而無補於中道又從而害於風俗殺之冝矣
  凡國聚衆庶則戮其犯禁者以狥
  易氏曰前五者之禁為庶民設也此於聚衆庶則人情雜
  遝其暴尤甚故必戮其犯禁者以狥○鄭鍔曰國家有事大集衆庶之際一人犯禁則千萬人視而
  傚之勢將不可遏矣不特戮之又用以狥衆焉
  凡奚隸聚而出入者則司牧之戮其犯禁者
  易氏曰奚謂女奴之為奚者隷謂男奴之爲隸者既以罪
  役故必司牧其出入牧養也○王昭禹曰於其出入則或司以察之或牧以治之亦以防其暴也或有
  犯禁從而戮之則非不教之誅是二者亦所以禁其暴也
  緫論
  陳及之曰考比閭族黨之法凡所以為政之道纎悉備矣
  二官所禁大抵暴横足以侮上陵下鄉官或未能禁止之
  也於是王朝為之立官以遏絶之庶幾鄉遂之官長得以
  從政焉然周公之時天下安有此是亦先事為備也
  野廬氏下士六人胥十有二人徒百有二十人
  王昭禹曰野道之小室謂之廬所以待行旅也公劉之詩
  始曰于時廬旅終曰于豳斯館則館大而廬小先王設官
  以比國郊及野之道路宿息之類故名官以野廬氏
  黄氏曰野廬氏掌通達道路其下蜡氏至庶氏皆道途事
  類次第相從
  掌達國道路至于四畿
  鄭康成曰達謂巡行通之使不陷絶也去王城五百里曰
  畿
  王昭禹曰達國道路至于四畿則遂人所謂千夫有澮澮
  上有道萬夫有川川上有路以達于畿是也謂之四畿自
  王城五百里四面皆達之也遂人既治野之道路而野廬
  氏必掌達其道路凡以輔成遂人之事而已而司險又掌
  達其道路則非特王畿之道路而已凡九州山林川澤之
  阻者也
  比國郊及野之道路宿息井樹
  鄭康成曰比猶校也○項氏曰校實數不闕○劉執中曰案比而肅其守衛宿息廬之屬賔所
  宿及晝止者也○王氏曰三十里有宿宿有路室所謂宿也十里有廬廬有飲食所謂息也○鄭鍔曰遺人
  凡國野之道十里有廬廬有飲食欲夫行者至有所止也
  合方氏所達者四方之途也遂人所治者田間之道路也
  欲其無所陷絶自國之郊及郊外之野所通行之路皆有
  宿息井樹夜可以寢晝可以憩有井以備飲食有樹以為
  藩蔽野廬氏專掌之則行者之至如歸矣孰不願出於王
  之途乎
  易氏曰晉文公之為盟主也司空以時平易道路圬人以
  時塓館宫室諸侯賔至隷人收圉各瞻其事百官之屬各
  展其物此晉之所以霸若單襄公聘於宋遂假道於陳以
  聘於楚道茀不可行候不在疆司空不視塗道無列樹國
  無寄寓野無施舍此所以知陳之將亡則野廬氏達國之
  道路比及野之道路宿息者所以為先王之制
  若有賔客則令守涂地之人聚柝之
  王昭禹曰先王之時涂地皆有人以為之守有賔客則令
  其人聚而擊柝所以待暴客也
  有相翔者則誅之
  王昭禹曰論語翔而後集彼翔而觀伺有欲習為寇盜之意
  故誅之所以禦姦也○鄭鍔曰如是安有凡伯見伐之禍
  凡道路之舟車轚音訃互者叙而行之
  鄭鍔曰轚者相值而礙也互者交互而不行也推車於陸
  行舟於水阻隘之地偶相值而有轚互之阻○鄭康成曰車有轅轅坻閣舟有砥柱之
  屬人有争先之心必無相遜之理因其先後至之敘以次
  而行之○劉執中曰掌其先後貴賤老幼往来以為其行之敘而通之故有爵有節者得以辟之而不滯也
  凡有節者及有爵者至則為之辟
  鄭鍔曰執節而来者奉王命之使有爵之人皆王朝之臣
  至於其地則為之辟既以尊王臣之来又以見貴貴之理
  ○王昭禹曰有節者至則欲達之而無留難有爵者至則
  在所承而無敢慢故皆為之辟行人使避焉然則野廬氏
  其徒百有二十人則使其徒為之辟也
  禁野之横行徑踰者
  鄭鍔曰田野之中有町畦焉皆禾稼之地苟或横行則踐
  人之田而害其穡事有隄渠焉皆防水之處苟或徑踰則
  決人之水而壞其隄防此争端之所由起　不可以不禁○鄭
  康成日皆為防姦也横行妄由田中徑踰射邪趨疾越隄渠也
  凡國之大事比脩除道路者
  賈氏曰大事謂若征伐巡守田獵郊祀天地王親行所經
  並須脩除道路及脩廬校比民夫使有功效○王昭禹曰
  治其壊謂之脩去其穢謂之除有脩除道路者野廬氏則
  比較其人之數所以防患也○鄭鍔曰道路圮壊則車馬不通固有脩除之人此則校而比之使無圮茀之虞
  掌凡道禁
  鄭鍔曰道必有禁此則掌其犯禁者則王國大事肅然而
  無譁矣○王昭禹曰若脩閭氏所謂以兵革趨行者與馳騁於國中者是也然野廬氏
  所禁者在野之道脩閭氏所禁者在國之道
  邦之大師則令埽道路且以幾禁行作不時者不物者
  王氏曰言國之大事在國中而已邦之大事則通國野焉
  ○王昭禹曰令埽道路所以致潔○鄭鍔曰國大用師道
  路之行欲無荒穢不祥之事苟於是時不當行而行不當
  作而作失蚤晚之時非所當衣而衣之非所當操而操之
  非其物而有異常之狀皆姦人之為寇盜者也㣲伺而幾
  察之以防變也周之制於田野之道十里之逺設官以治
  其廬舍禁止姦盜如此之嚴則道不拾遺豈不冝哉後世
  十里有亭亭必有長其法亦出於此惜夫不復脩也
  蜡清預反氏下士四人徒四十人
  鄭康成曰蜡骨肉腐臭蠅蟲所蜡也月令曰掩骼埋骴此
  官之職
  掌除骴
  劉執中曰枯骨曰骼肉腐曰骴人獸皆同職掌揜而埋之
  不令暴露於溝壑道路也○鄭鍔曰王政行於天下生者
  有養死者有歸安有枯骨遺棄而不收尚待設官以除之
  耶然月令亦有掩骼埋骴之文太平之世雖無餓莩然死
  於道路而無主後者亦未必無也有是事而不為之收掩
  則傷人君之仁無是事而省是官則仁於枯骨之意亦形
  於天下矣
  凡國之大祭祀令州里除不蠲禁刑者任人及凶服者以及
  郊野大師大賔客亦如之
  王昭禹曰大祭祀先王所以致精神之至而交乎神明之
  隠不蠲刑者任人則在所惡凶服則在所可哀故蜡氏令
  州里除而禁之郊特牲言祭之日喪者不哭不敢凶服汜
  掃反道亦謂此也
  鄭康成曰蠲讀如吉圭惟饎之圭圭潔也刑者黥劓之屬任
  人司圜所收教罷民也凶服服衰絰也此所禁除者皆為
  不欲見人所穢惡也○王氏曰大賔客則承事如祭有齊
  敬之心焉○李嘉㑹曰大師大賔俱尚清浄不令所可惡
  者亂其目也
  若有死於道路者則令埋而置楬音竭焉書其日月焉縣音刺其
  衣服任器于有地之官以待其人
  鄭鍔曰若行者出王之塗不幸而死則埋而置楬書其日
  月縣其衣服與夫所執任之器以俟其家人来則收葬之
  如是則無腐敗之骴矣○鄭康成曰有地之官主此地之
  吏也○賈氏曰若比長閭胥黨正之屬
  掌凡國之骴禁
  鄭康成曰禁謂孟春掩骼埋胔之屬○鄭鍔曰骴與胔同
  然其字乃與蜡祭之蜡字同昭禹謂蜡祭百物昔之羽蠃
  鮮毛介之物畢致焉蜡祭所致者神蜡氏所治者形形神
  相聚而為生相離而為死二者實相待焉故其字同然蜡
  者索也無乃索朽腐之骨肉而除之者乎
  雍於勇反氏下士二人徒八人
  鄭鍔曰隄防止水之官乃名曰雍氏盖所慮者尤莫大於
  水之害稼雍塞以止之故也
  陳及之曰其職掌事頗重而命官止下士二人徒八人而
  已盖頒格令於民間使民戸知之勸農重榖之意
  掌溝瀆澮池之禁凡害於國稼者
  鄭鍔曰水相交通謂之溝竇水而行之謂之瀆㑹水而聚
  之謂之澮畜水而止之謂之池池以止水溝澮瀆以行水
  皆有禁焉行者不得擅塞止者不得擅行非所當行而行
  非所當止而止大焉則害於國小焉則害於稼此所以設
  官以掌其禁也○王昭禹曰溝瀆澮池有禁然後其害去其利均亦所以息爭止訟也旣掌溝瀆澮池之
  禁又掌凡害於國稼者謂禽獸也禽獸害稼如春多麋之
  類禮記田䑕田豕之類○劉執中曰通溝瀆澮池之壅塞而水潦溢漲害國之苗稼者
  春令為阱在性反檴胡化反溝瀆之利於民者秋令塞阱杜擭
  鄭康成曰阱穿地為塹以禦禽獸其或超踰則䧟焉世謂
  之陷阱擭柞鄂也堅地阱淺則設柞鄂於其中○賈氏曰柞鄂者或以為豎柞
  於中向上鄂鄂然所以載禽獸使足不至地不得躍而出○鄭鍔曰春農就田禽獸或出而為害
  水利或有通塞則為阱擭為溝瀆皆以是時也然五溝五
  涂以通灌漑之水至春又為溝瀆何耶盖五溝者五野之
  中一定之制不待至春乃為之此乃里閭之間春雨水集
  溝澮皆盈水去不速不可不通之也然阱擭設於春可也
  秋稼已登苟或常設禽獸亦無以遂其生故至秋塞之此
  先王愛物之心也然不言秋塞溝瀆者因利民而為之則
  無時而可塞故也○鄭康成曰秋而杜塞阱擭收刈之時為其陷害人也書費誓曰杜乃擭敜乃穽時秋也伯禽以出師征徐戎
  禁山之為苑澤之沈者
  鄭鍔曰苑囿之設則為禁籞環繞以防人之入耳若夫與
  民共利之山芻蕘者往焉雉兎者往焉詎可以設禁籞乎
  ○鄭司農曰不得擅為苑囿於山也○黄氏曰苑恐當為宛曲也山泉徙而曲之必
  有私其利者為宛言非其自然也魚鱉所生之澤鱗
  者介者藏焉遊焉詎可沈毒螫乎人君囿游固有苑矣民
  庶為苑則是僣上無法矧可以即山以為苑乎漁人取魚
  固有餌矣下毒於水則是竭澤而漁人之食將有中其毒
  者矣其設禁也冝哉○劉執中曰即獸所居為苑以誤之即魚所淵沈藥以毒之則不仁不信為禽獸之所憚也故設官以禁之
  萍氏下士二人徒八人
  鄭康成曰萍氏主水禁萍之草無根而浮取名於其不沈
  溺○劉氏曰神農書曰萍能勝酒欲其制之也○陳及之曰其職掌水禁及幾酒謹酒
  特下士二人徒八人而已或者不足以幾禁之耶曰是特
  國中人耳近而鄉遂逺而都鄙委之其官掌焉
  愚案酒正内官自酒人以下皆奄奚為之勢不可呵禁
  外事萍氏刑官之屬掌之冝矣
  掌國之水禁
  王昭禹曰水雖有潤澤灌溉之利而犯之則濡溺之則死
  故水之險惡能害人之所與夫不時入水而捕魚鱉者一
  切禁之乃所以為仁政之周○黄氏曰非禁捕魚也魚禁獻人掌之
  幾酒謹酒
  黄氏曰幾酒苛察之也冝若絶之謹酒為其不能不用也
  萍氏掌水禁而使禁酒亦水之害人者也故為之設禁焉
  ○王昭禹曰幾酒則於飲酒㣲察其不節也謹酒則於用酒制其無度也○陳藴之曰或謂酒誥謂西土之
  人承先王教朝夕祀兹酒而已其他未嘗羣飲也何俟幾
  察之曰立政以垂將来豈以今日之故而廢之耶
  總論
  吕氏曰周公作酒誥一篇其刑之重矣至於盡執拘以歸
  于周予其殺此是最初謹酒恐人沈湎浸漬傷徳敗性至
  於周官之禁酒皆此意及漢文帝為酒酺景帝以嵗旱禁
  民酺酒盖恐耗縻米榖民食不足此猶有重本抑末之意及
  弘羊建摧酒之利設心大不同不過私家不敢擅利公家
  却自專其利耳古者惟恐人飲酒至後來惟恐人不飲酒
  禁川游者
  鄭鳄曰大川之逝雖烏獲之力有所不能止又況可游乎
  游謂游浮而行禁之宜哉
  司寤氏下士二人徒八人
  王昭禹曰寤而覺謂之寤使掌夜時非覺而不寐者安能
  定其漏刻之蚤晚哉所以名官謂之司寤氏
  掌夜時
  鄭鍔曰專掌夜時則所主欲於夜而覺寤以察時之蚤晚
  ○鄭康成曰若今甲乙至戌亥○賈氏曰甲乙則蚤時戌亥則晚時
  以星分夜以詔夜士夜禁
  鄭鍔曰夜雖有時其分則以星晚而見星則為夜蚤而星
  沒則非夜仰觀天星之沒見以分之不分以月者月出有
  蚤晚唯星麗乎天至夜必見故也○易氏曰此謂施於國
  中者盖國中有啟閉之候國事有朝夕之禮以星分夜則
  星見為夜星沒為晝朝夕啟閉於是乎在以是詔夜守之
  士○鄭康成曰夜士主行夜徼候者如今都候之屬嚴夜禁之法
  禦晨行者禁宵行者夜㳺者
  鄭鍔曰姦盜常發於暮夜之間是以尤謹夜行之禁或禦
  之使勿行或禁之使不敢行皆以防姦盜也先明謂之晨
  晨言時之尚蚤○王昭禹曰日出為旦晨則昧爽之爾而日未旦之時中夜謂之宵宵陰浸而陽
  生通夕謂之夜夜言日之昏而暝左傳言晨往寢門闢是
  詩言夜向晨則知晨見明也詩曰肅肅宵征熠耀宵行又
  曰夜如何其夜未央經言夜呼旦以嚻百官以辨軍之夜
  事則宵與夜固異矣晨行則未當行而行故禦而止之若
  夫中宵固不可行夜豈遨逰之時故曰禁所以不同○劉執中曰其
  晨侵於夜而行者暮侵於宵而行者不可測其姦非也夜而遨遊者妨衆息也故皆禁也
  司烜音毁氏下士六人徒十有二人
  鄭康成曰烜火也讀如衞侯燬之燬○易氏曰掌明水火
  而其官謂之司烜者取大易日以烜之之義盖萬物形成
  於地精成於天月遡日之光其本皆出於日故也○王氏
  詳說曰司爟司烜皆掌火一事而二官何也曰有國火有
  民火司爟所掌謂民咸從之其民火歟司烜所掌以共祭
  祀明燭其國火歟然行於民未嘗不本於國故司爟曰四
  時變國火以救時疾行之於國未嘗不用之於民故司烜
  曰中春以木鐸脩火禁于國中
  掌以夫遂取明火於日以鑒取明水於月
  鄭司農曰夫發聲○陸氏曰夫道也是以謂之夫大夫能遂事故謂之遂○鄭康成曰夫遂陽
  遂也○賈氏曰以取火於日名陽遂猶取火於木為木燧也鑒鏡屬取水者也世謂之方諸○鄭
  鍔曰取明水於月者謂之鑒亦謂之方諸其實皆鑑也○陸氏曰夫遂以義言鑒以體言互相備也○鄭鍔曰水生於坎之
  陽而為陽中之陰火雖生於離之陰而為隂中之陽王者
  向明而治皆以陽為主故尊明火為先○易氏曰日陽之
  精月陰之精離為日為火為電者火之氣也坎為月為水
  為雲者水之氣也水火以氣而升降日月之精薄之則夫
  遂可以召陽而為火鑒可以召陰而為水所以謂之明水
  火言取於日月而非人力之所能致明之至也○鄭鍔曰
  或謂鑒遂之齊同用金錫之半可以取水亦可以取火何
  也盖金錫半者陰陽之雜用諸晝則陽氣應之而為火用
  諸夜則陰氣應之而為水
  以共祭祀之明齍明燭共明水
  鄭鍔曰明水火所以共祭祀之明齍明燭及明水也用是
  水以滫齍盛則曰明齍用是火以照燭則曰明燭五齊三
  酒所尚者明水取於月中之水以共之記曰其謂之明水
  也由主人之潔著此水也謂此耳○王氏詳說曰凶事所
  用之物謂之明所謂明器明弓矢是也吉事所用之物亦
  謂之明所謂明水明火是也先鄭失於明水之說後鄭亦
  失之郊特牲曰明氷者神明之也謂主人之潔著此水也
  著成也主人之潔則此水乃成矣以隂鏡取水於月之中
  其可多得乎且祭有明水又有元酒元酒取於潢汙行潦
  之水而為之則是降於明水矣鬱齊配以明水三酒配以
  元酒此郊特牲所謂明水沇齊貴新也凡沇新之也是知
  明水所用止於斯二者而已先鄭以為明水滫滌粢盛黍
  稷是不讀泂酌之詩也泂酌之詩曰可以濯罍可以餴饎
  夫豈明水哉後鄭謂明水以為元酒是不讀禮運也禮運
  為元酒哉共明水火者司恒也執明水火而號祝者大祝
  之奉明水火者大司寇也共而後祝之祝而後奉之其序
  如此○王昭禹曰祭祀必取明水火者以物言之則得隂
  陽之潔氣也以道言之則潔而清明乃可以承祭祀也
  凡邦之大事共墳扶云反燭庭燎力召反
  鄭司農曰墳為蕡蕡燭麻燭也○鄭康成曰墳大也樹於門外曰
  大燭樹於門内曰庭燎皆所以照衆為明○賈氏曰樹於門外者非人所執也燕禮云甸
  人執大燭於庭不言樹者彼諸侯禮不樹於地門内在路寢之庭故曰庭燎之百由齊桓公始注云公五十侯伯子男三十其百者天子禮庭燎所作以葦為中心以布纏之
  飴蜜灌之若今蠟燭百者或百根一處或百處設之若人所執者用荆燋為之執燭抱燋
  曲禮云燭不見跋足也
  中春以木鐸脩火禁于國中
  鄭鍔曰中春大火之星見於辰季春出火司烜先脩火禁
  警以木鐸使無不聞則除去故火以待新火也○王昭禹曰為季春將出火先
  事而戒也
  鄭康成曰火禁謂用火之處及備風燥○易氏曰司烜氏
  脩火禁於國中而已宫正脩火禁乃宫中之事詳於國此
  所以為内外之辨
  軍旅脩火禁
  鄭鍔曰衆之所聚器甲資糧勝敗所係則火禁不可不謹
  也
  邦若屋誅則為明竁昌絹反焉
  鄭鍔曰司農謂三夫為屋屋誅夷三族也康成以為若其
  刑剭之剭謂所殺於甸師氏者余謂屋誅合一家而盡誅
  之邾婁定公所斷之獄殺其人壞其室洿其宫者屋誅也
  人有罪大無俾遺育故舉一屋而誅之罪人夜葬故為明
  竁欲人知其罪也如設梏加明刑之類○易氏曰竁謂壙
  埋之地楬其罪於竁上而屬於司烜氏以明為義故爾
  條狼氏下士六人胥六人徒六十人
  鄭鍔曰狼之為物貪且狠故世有不率教化不遵檢押之
  人謂之狼戾條狼氏掌執鞭以禦不率之人故名曰條狼
  言滌去其狼戾如逐豺狼也條當為滌器之滌蕩滌而去
  之使潔清也○黄氏曰鄭以條為滌亦通但其官主趨辟不主滌除○易氏曰凡世之弗率教化如狼貪狠然先王設官以治之使之整整有條故曰
  條狼氏
  王昭禹曰以王與賔客之出入宜致肅焉故也
  掌執鞭以趨辟王出入則八人夾道公則六人侯伯則四人
  子男則二人
  鄭康成曰孔子曰富而可求雖執鞭之士吾亦為之言士
  之賤也○王昭禹曰執鞭以為威○劉執中曰掌執鞭趨以辟道路之穢惡
  及車馬人物之壅窒而不通者○王昭禹曰趨則走而致
  肅辟則所以使人避也條狼氏所以衞上者如此條狼氏
  以下士六人為之而其徒有六十人則帥其徒以趨辟與
  朝士帥其屬以鞭呼趨且辟同意然朝士主在朝之事而
  條狼氏所掌在道路而已○鄭鍔曰自王用八人而下公
  用六人侯伯用四人子男用二人亦以禮有隆殺不可僭
  用也○賈氏曰序官條狼氏下士六人今云天子八人少二人矣盖取胥徒中兼充也
  凡誓執鞭以趨於前且命之誓僕右曰殺誓馭曰車轘户串反誓
  大夫曰敢不闗鞭五百誓師曰三百誓邦之大史曰殺誓小
  史曰墨
  易氏曰上執鞭以趨辟重主威也此執鞭以趨於前且命
  之重軍事也○黄氏曰因其執鞭辟行人遂使命誓大抵
  主警肅也
  鄭鍔曰誓用之于軍旅祭祀亦有誓故言凡誓○賈氏曰
  誓自有大官若月令田獵司徒北面以誓之誓時此條狼
  氏為之大言使衆聞知故云且命之○鄭鍔曰有司已誓辭則條狼氏必命以罰無赦之辭此又言
  僕右及馭以下則專指軍旅之誓以為言○易氏曰軍中之羣吏犯難赴敵於是乎在
  其聽誓於陳前者不得不嚴其告戒之㫖車莫先於僕右
  謂其右於戎車者勇力之士或不用命則勇力無所施揚
  干亂行於曲梁魏絳戮其僕是也故誓僕右曰殺○賈氏曰僕大僕與
  王同車賛王鼓車尤聽命於其馭馭者驅馳不及則車之進退無所
  用其力晉使張骼輔躒救鄭近楚師其馭不告而馳之幾
  以不免是馭能危之也故誓馭曰車轘○王氏詳說曰刑
  不上大夫此云鞭五百王氏以為誓其大夫之屬鄭氏以
  為誓大夫以文攷之何大夫之屬之有然鄭氏以為誓者
  出軍及將祭祀之時但師與大史小史主禮樂之事謂祭
  祀時耳曾不謂皆誓之於軍也大師職云大師執同律以
  聽軍聲是軍之有大師也大史職云大史抱天時與大師
  同車是軍之有大史也小史云大軍旅佐大史是軍之有
  小史也僕右與馭數者亦以大夫為之案戎僕中大夫也
  戎右亦中大夫也大師下大夫也大史亦下大夫也六誓
  之中惟小史為中士五以職名一以官名者謂大夫之銜
  命出使以官不以職也故以下大夫命之刑不上大夫而
  誓之嚴如此軍事以嚴終也甘誓可見矣軍國異容非祭
  祀之誓祭祀之誓大宰掌之大司宼涖之何與條狼氏
  易氏曰墨輕於鞭鞭輕於殺所謂殺寘之死而已若轘則
  不止於殺輕重不同何也車之進退主於馭馭不職則敗
  國事其罪所以最重僕掌侍衞之事右掌擊刺之事大史
  掌占驗之事一或不職皆足以誤軍事此其罪所以亦重
  至於大夫銜命而失其職其罪次之大師聽軍聲而失其
  職其罪又次之小史官卑而聽不專其失職之罪又次之
  輕重不同各有攸當使羣吏之聽誓者各以其職而共王
  命此軍旅之所以無不勝○陳及之曰親眤之官如車右馭大史者誓之詞嚴其軍有司以下則詞寛為其親眤者曰誓
  我者如此之嚴則馭下可知矣而其下亦曰彼車右也車僕也邦之大吏也皆命大夫也而誓之如是則馭下可知矣
  脩閭氏下士二人史一人徒十有二人
  王昭禹曰里門謂之閭里有閭所以通往来扞制内外○
  鄭鍔曰六鄉之法二十五家為閭一門而入自有閭胥主
  之又設脩閭氏之官者蓋緫其脩治之事使無廢壞也
  掌比音鼻國中宿互柝音託者與其國粥音育而比其追胥者而賞
  罰之
  易氏曰比謂檢閲夜士之守宿者○鄭康成曰國中城中
  也
  鄭司農曰宿謂宿衞也互謂行馬所以障互禁止人也柝
  謂行夜擊柝○賈氏曰宿互柝者宿者所互守衛復擊柝持更也○鄭鍔曰閭之門以為往
  来者之防故命國中之人宿守其互柝或有姦盜之變當
  用人以追胥而守閭之人不可以往則使國粥之人任其
  追胥之事鄭康成謂粥養也國所粥養謂羨卒也正卒守
  閭而不動則羨卒之行亦其宜也○王氏曰國粥謂行粥牣於國中者市官所不治故脩閭氏比之每
  閭各有互柝以防寇盜脩閭氏掌比校其人使先後相代
  又校羨卒追胥之事○鄭康成曰追逐寇也胥讀為偦以賞罰待之○劉執中曰國之羨卒使之什
  伍以追胥禽捕寇盜獲多者賞之不獲者罰之一閭之政無不舉而人自安於里閭矣
  ○王昭禹曰脩閭氏校比者止於國中若邦野則弗預也
  禁徑踰者與以兵革趨行者與馳騁於國中者
  鄭鍔曰每閭各有防限敢有徑越以從便者○王昭禹曰謂行不由橋梁與野廬氏同
  意然脩閭氏所禁者國中之行者也野廬氏則施於野而已不言禁横行則國中故也苟以兵甲趨行與夫躍馬馳
  騁則人相恐動或因以亂也○鄭康成曰皆為其惑衆故皆禁焉鄉之閭亦
  如此則遂可知
  邦有故則令守其閭互唯執節者不幾音畿
  賈氏曰有故謂大喪寇戎等恐有姦非則命各守閭閭巷
  門○黄氏曰令守其閭互令當守者耳鄭謂令閭胥里宰之屬非○劉執中曰各守閭而互之以斷
  出入而考其不在者○易氏曰守閭雖以防非常惟執節
  者不幾又深辨乎往来緩急之所在國中之禁其嚴如此
  ○賈氏曰惟有執節公使者不幾呵也
  東巖周禮訂義卷第六十五
  後學成德校訂