緫論

知识类型: 析出资源
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内容出处: 《东岩周礼订义八十卷》 古籍
唯一号: 110320020220007348
颗粒名称: 緫論
分类号: B222
页数: 3
页码: 七至九
摘要: 《周禮》內之解讀。
关键词: 宋代 经学 周礼

内容

王氏詳説曰夏官小臣王之燕出入則前驅此王燕出入
  則前驅而辟葢成周之時萬乗至尊其為衞至矣以經考
  之有前馬有前車有前王有前驅有前王而辟有前驅而
  辟初不可混為一説前車者謂車已駕而王未乗之時如
  齊右掌祭祀㑹同賔客前齊車王乗則持馬行則陪乗以
  王乗而繼前車之後非前車為未乗之時乎前馬者謂車
  已行而王憑式之時如道右王式則下前馬王下則以葢
  從以王下而繼於王式之後非前馬為已行之時乎前王
  者謂王之在廟而歩行之時也大司寇若禋祀五帝及納
  亨前王以前王而繼於納亨之後非前王為在廟歩行之
  時乎前驅者謂車之或行或趨之時大僕王出入則自左
  馭而前驅小臣王之燕出入則前驅以前驅而繼於王出
  入之後非或行或趨之時乎然前王一也有前王而辟者
  有前王而不辟者前驅一也有前驅而辟者有前驅而不
  辟者大司寇尊矣故前王而不辟前王而辟其小司寇歟
  然大司宼前王於納亨小司寇前王於大賔客抑亦宗廟
  之中無有辟止行人之理也大僕掌正王之服位於王出
  入則前驅小臣掌正王之燕服位故燕出入則前驅皆前
  驅而不辟也士師以刑官之考不避者刑之此所以前驅
  而辟與小司寇之辟不避者刑之則同但小司寇前王而
  士師前驅耳若夫辟之之外又有蹕焉見於經者又皆可
  攷天官宫正凡邦之事蹕夏官隸僕掌蹕宫中之事大司
  宼凡邦之大事使其屬蹕小司寇凡國之大事使其屬蹕
  士師諸侯為賔則帥其屬而蹕于王宫鄉士各掌其鄉之
  禁令帥其屬夾道而蹕此又不可不辨也宫正掌王宫故
  以邦事言隸僕掌五寢故以宫中之事言大司寇掌邦之
  三典故以邦之大事言小司宼掌國之五禁故以國之大
  事言士師無預於邦國之大事故以諸侯為賔而蹕於王
  宫言鄉士掌六鄉王之祭祀軍旅賔客有出入於六鄉者
  故以夾道而蹕言然宫正掌王宫而言蹕邦之事與士師
  蹕於王宫相為異同者葢宫正言凡邦之事則王宫之祭
  祀等事無所不蹕士師特蹕於諸侯為賔之時而已曰辟
  曰蹕皆以刑官主其事正所以重萬乗之勢也若乃王之
  三公六卿大夫出入於鄉遂公邑之間亦有辟禮而無蹕
  禮外諸侯入於王國則有辟禮居於客館則有蹕禮鄉士
  云三公遂士云六卿縣士云若大夫皆言為之前驅而辟
  是知三公六卿大夫之有辟禮而無蹕禮也訝士云邦有
  賔客入於國則為之前驅而辟野亦如之居館則帥其屬
  而為之蹕是知外諸侯有辟禮而又有蹕禮也然三公六
  卿大夫在鄉遂公邑之間則辟在王城之内則否以邦事
  則辟非邦事則否諸侯自有其國而且辟於王之國蹕於
  客之館在國得用此禮也明矣

知识出处

东岩周礼订义八十卷

《东岩周礼订义八十卷》

出版地:温州

八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详,字次点,南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学,泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得,特补一官授宾州文学,后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称,真德秀殁后王与之又删繁取要,由博得约,此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家,唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家,其余四十五家均为宋人,资料博详,凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主,前儒古义仅特为附存而已,实际是取宋人的学说。解经以义理为本,典制为末,言义理者多,考典制者少。其注《考工记》,认为《冬官》不亡,与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致,但俞庭椿易改经文,王与之仅持其观点而不移改经文。对此,《四库全书总目提要》极为不满,当谈及邱葵《周礼》序中讲,王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全,而此书无此补遗,不知因何时说,“然凭空臆改经之说,正以不存为最善,因无庸深考也”,颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义,则颇中肯。然而,宋时四十五家之书,已佚十之八九,是赖以《周礼订义》而得以流传,可见其对宋文献功不可没。版本有:宋刻本,清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本,乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。

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