緫論

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内容出处: 《东岩周礼订义八十卷》 古籍
唯一号: 110320020220007206
颗粒名称: 緫論
分类号: B222
页数: 1
页码: 六至七
摘要: 《周禮》內以八辟麗邦灋附刑罰之總論。
关键词: 宋代 经学 周礼

内容

劉執中曰議親者敎天下之愛其親議故者敎天下之厚
  其故議賢者敎天下之慕其賢議能者敎天下之礪其能
  議功者敎天下之懋其功議勤者敎天下之勸其勤議貴
  者敎天下之忠其君議賔者敎天下存亡繼絶而不弃先
  王之徳八者天下之大敎非天子私親故而撓其法將以
  行之敎天下用中於民焉人倫之美莫斯為大孟軻以舜
  為天子皋陶為士瞽瞍殺人則執之而不禁舜棄天下而
  終身焉豈知所以敎天下之愛其親乎○王氏曰謂之議則刑誅赦宥特未定也然以皋陶
  為士瞽瞍殺人舜不敢赦其議之可知矣
  愚案皋陶以公而守天下之法舜以私而伸人子之情
  彼此輕重各得其宜如王氏以法之不可撓於已私是
  申商刑名之學劉氏謂當以親故宥之又幾於任情疑
  廢法皆知有一而不知有二故王族有罪不免于刑者
  法也刑于甸師不與衆同者情也後世待宗族之恩薄
  至殺人反不加罪是未嘗以已恩厚其親徒以人命私
  其親也其悖先王之情與法甚矣

知识出处

东岩周礼订义八十卷

《东岩周礼订义八十卷》

出版地:温州

八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详,字次点,南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学,泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得,特补一官授宾州文学,后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称,真德秀殁后王与之又删繁取要,由博得约,此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家,唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家,其余四十五家均为宋人,资料博详,凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主,前儒古义仅特为附存而已,实际是取宋人的学说。解经以义理为本,典制为末,言义理者多,考典制者少。其注《考工记》,认为《冬官》不亡,与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致,但俞庭椿易改经文,王与之仅持其观点而不移改经文。对此,《四库全书总目提要》极为不满,当谈及邱葵《周礼》序中讲,王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全,而此书无此补遗,不知因何时说,“然凭空臆改经之说,正以不存为最善,因无庸深考也”,颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义,则颇中肯。然而,宋时四十五家之书,已佚十之八九,是赖以《周礼订义》而得以流传,可见其对宋文献功不可没。版本有:宋刻本,清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本,乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。

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