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鄭康成曰麗附也易曰日月麗乎天○黄氏曰麗邦法以
  其本罪附于邦法而議之應宥應刺應輕應重著於刑罰
  之所當施者議亦非常法○鄭鍔曰先王制刑一定不易
  有罪者必麗於刑書而犯刑之人或有不可加以刑如茲
  八者與衆議之以示至公可也茲所以有八辟之議八辟
  以待八議之人俟其議定已麗於邦法乃附之於刑罰是
  謂無一定之制也辟法也不謂之法而謂之辟者制法謂
  之辟八辟盖近於法而未麗於法自是然後制焉耳
  一曰議親之辟
  鄭鍔曰親者王之族也有罪可刑矣然刑之則傷親親之
  恩○鄭司農曰若今時宗室有罪先請是也
  二曰議故之辟
  鄭鍔曰故者王之故舊也有罪可刑矣然刑之則失故舊
  之好
  三曰議賢之辟
  鄭康成曰賢有徳行者○鄭鍔曰罪固可刑然刑之則其
  人為鄉大夫所興之賢○鄭司農曰若今時亷吏有罪先請是也
  四曰議能之辟
  鄭康成曰能謂有道藝者春秋傳曰夫謀而鮮過惠訓不
  倦者叔向有焉社稷之固也猶將十世宥之以勸能者○
  鄭鍔曰罪固可刑然刑之則其人為鄉大夫所舉之能
  五曰議功之辟
  鄭康成曰謂有大勲勞立功者○鄭鍔曰凡有司勲所謂
  六功之人刑之則無以報其功
  六曰議貴之辟
  賈氏曰周時大夫以上皆貴也○鄭司農曰若今時吏墨綬有罪先請是也○鄭鍔曰
  凡有爵之人刑之無以尊其貴
  七曰議勤之辟
  鄭鍔曰勤勞王事之人刑之是忘其勞
  八曰議賔之辟
  鄭康成曰賔謂所不臣者三恪二代之後○王昭禹曰賔謂四方之賔客○鄭
  鍔曰刑之無以尊三代之後○賈氏曰自議勤以上七者
  雖以王為主諸侯亦有之惟八曰議賔據王者言之耳
  緫論
  劉執中曰議親者敎天下之愛其親議故者敎天下之厚
  其故議賢者敎天下之慕其賢議能者敎天下之礪其能
  議功者敎天下之懋其功議勤者敎天下之勸其勤議貴
  者敎天下之忠其君議賔者敎天下存亡繼絶而不弃先
  王之徳八者天下之大敎非天子私親故而撓其法將以
  行之敎天下用中於民焉人倫之美莫斯為大孟軻以舜
  為天子皋陶為士瞽瞍殺人則執之而不禁舜棄天下而
  終身焉豈知所以敎天下之愛其親乎○王氏曰謂之議則刑誅赦宥特未定也然以皋陶
  為士瞽瞍殺人舜不敢赦其議之可知矣
  愚案皋陶以公而守天下之法舜以私而伸人子之情
  彼此輕重各得其宜如王氏以法之不可撓於已私是
  申商刑名之學劉氏謂當以親故宥之又幾於任情疑
  廢法皆知有一而不知有二故王族有罪不免于刑者
  法也刑于甸師不與衆同者情也後世待宗族之恩薄
  至殺人反不加罪是未嘗以已恩厚其親徒以人命私
  其親也其悖先王之情與法甚矣