黄氏曰宗伯殷見

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内容出处: 《东岩周礼订义八十卷》 古籍
唯一号: 110320020220006811
颗粒名称: 黄氏曰宗伯殷見
分类号: B222
页数: 2
页码: 五
摘要: 此篇是黄氏對周禮王制中王殷國的論述所作的解釋說明,表達了其觀點。
关键词: 宋代 经学 周礼

内容

黄氏曰宗伯殷見
  曰同大行人殷同以施天下之政則巡守本為殷國也屬
  象胥諭言語協辭命屬瞽史諭書名聽聲音達瑞節同度
  量成牢禮同數器修法則皆所以正不正也故謂之殷國
  職方巡狩謂不因殷國而有㑹同之事如成王作洛宣
  王車攻皆不至方岳故獨以天子適諸侯為名其曰殷國
  正謂時巡朝諸侯于方岳考制度大明黜陟也言巡狩則
  不殷國言殷國則巡狩可知故掌客兼言之六年五服一
  朝十二年王乃時巡皆定禮王有故不出非常也今年有故不出明年亦當出先王未嘗豫設非常不出之禮使人
  主怠惰也漢武帝嵗出祀甘泉汾隂固為煩擾成帝曠嵗不出實怠耳合禮不合禮皆未論鄭又言王不巡
  守其戒四方與巡守同夫王出則戒以平守攷職將以待
  黜陟也王行將至則又巡戒焉不出何戒之有

知识出处

东岩周礼订义八十卷

《东岩周礼订义八十卷》

出版地:温州

八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详,字次点,南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学,泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得,特补一官授宾州文学,后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称,真德秀殁后王与之又删繁取要,由博得约,此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家,唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家,其余四十五家均为宋人,资料博详,凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主,前儒古义仅特为附存而已,实际是取宋人的学说。解经以义理为本,典制为末,言义理者多,考典制者少。其注《考工记》,认为《冬官》不亡,与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致,但俞庭椿易改经文,王与之仅持其观点而不移改经文。对此,《四库全书总目提要》极为不满,当谈及邱葵《周礼》序中讲,王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全,而此书无此补遗,不知因何时说,“然凭空臆改经之说,正以不存为最善,因无庸深考也”,颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义,则颇中肯。然而,宋时四十五家之书,已佚十之八九,是赖以《周礼订义》而得以流传,可见其对宋文献功不可没。版本有:宋刻本,清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本,乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。

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