緫論分州之異

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内容出处: 《东岩周礼订义八十卷》 古籍
唯一号: 110320020220006771
颗粒名称: 緫論分州之異
分类号: B222
页数: 4
页码: 二十三至二十五
摘要: 此篇是各個學派對於分州的分歧不同。
关键词: 宋代 经学 周礼

内容

易氏曰九州之説其來尚矣孔安國以禹貢九州為帝堯之制遂謂治水之後舜分冀州為幽州并州分青州為營
  州餘乃堯舊非也攷之舜典其説甚明始言肇十有二州
  次言咨十有二牧然後命禹平水土是則平水土之命與
  夫十有二州之建其先後次第自有可攷而不誣者禹别
  九州書以貢名在治水之後禹貢於逐州之下雖各列隨
  山濬川之説然皆追求其治水蹤迹而後辨山川之險易
  量道理之逺近以定賦貢之髙下不得以舜之十二州為
  後也善乎班固之言曰堯遭洪水懐山襄陵天下分絶為
  十二州使禹治之水既平更别九州列五服其先後次序
  正所以發明當時置州之意○薛天曰冀兖青徐揚荆豫
  梁雍此禹貢之九州也冀豫雍幽營揚兖荆徐此爾雅之
  九州也揚荆豫青兖雍冀幽并此職方之九州也禹貢九
  州之名舊矣舜時肇十有二州分冀為幽州并州分青為
  營州至夏則復為禹貢之九州矣爾雅九州商之制也職
  方九州周之制也是商有幽營而無禹貢之梁青周有幽
  并而無禹貢之徐梁郭璞以爾雅之九州為商制然爾雅
  有九州之名而無九州之界禹貢職方有其界而不能不
  相侵入者且職方九州冀小於禹貢以分冀為幽并如舜
  時則一分而三也雖無徐州而青兖之間是也雖無梁州
  而雍豫之間是也禹貢曰海岱及淮惟徐州是徐之南及
  淮也又曰大野既瀦是徐州之大野也今職方青州之川
  淮泗兖州之澤大野是以徐而入青兖也禹貢曰華陽黒
  水惟梁州是梁州之南據華山之南也又曰厥貢璆鐡銀鏤
  砮磬是梁州之玉石也今職方豫州之地華山雍州之利玉
  石是以梁而入雍豫也職方既以青兖而包徐故青州多入
  禹貢之豫而兖州又多入禹貢之青禹貢豫州被孟瀦而職方青州有其澤望諸望諸即孟瀦也兹非青之入豫乎
  禹貢青州曰鹽絺海物而職方兖州有其利蒲魚蒲魚即
  海物也兹非兖之入青乎職方既有冀而又有幽并矣故
  幽州多入禹貢之青徐而冀多入禹貢之雍且幽州其山
  醫無閭其澤曰貕養其浸菑時醫無閭在遼東光武時以
  遼東屬青州後又屬幽州兹非幽之入青乎貕養在長廣
  菑出萊蕪地理志以長廣屬徐州瑯琊有萊山兹非幽之
  入徐乎冀州曰其澤楊紆而爾雅曰秦有楊紆李巡又以
  為右扶風顔師古注漢地志以為即楊紆兹非冀之入雍
  乎大抵周以夏之冀為三以餘八州為六其勢不能如禹
  貢之舊也然杜氏二鄭不改職方之字而必改職方之意
  後鄭謂潁在陽城宜為豫今屬荆非也以溠在楚隨之閒
  宜屬荆今屬豫非也不知青幽梁雍兖豫尚多侵入況相
  距之州乎是改職方之意也先鄭以青州之淮字當為睢
  沭字當為洙直謂宋有次睢而魯有洙泗曽不謂青之包
  徐也以雍州之弦字當為汧蒲字當為浦直謂雍有汧水
  耳曽不謂吳山在汧西有弦蒲之藪也至於杜氏以經之
  湛字當為淮後鄭以兖之盧維為雷雍曽不謂湛與盧雍
  之名無所經見是改職方之字也
  鄭鍔曰周之九州無徐梁禹貢有徐梁無幽并爾雅云兩
  河間曰冀州河南曰豫州濟東曰徐州河西曰雍州漢南
  曰荆州江南曰揚州燕曰幽州濟河間曰兖州齊曰營州
  詩譜雍梁荆豫徐揚禹貢所云堯舜法爾雅所云似夏法
  詩譜似商法説者云爾雅職方不同先儒以爾雅所言為
  商制理或然也至於周官無徐梁者葢徐去淮為近而其
  地或為徐戎淮夷之所有梁去洛為逺而其地或為王畿都鄙之所據也爾雅有幽州而周官有幽并者民有盈耗
  故州有損益冀之在商其民是以離而為二故有冀而有
  幽在周又離而為三故有冀又有幽并舜分冀為幽并分
  青為營周無徐州盖其地為淮夷徐奄所有周公之時命
  伯禽之魯而徐戎淮夷並興此其證也其後成玉伐淮夷
  宣王征徐方僖公征淮夷而周官以征伐所獲者為隸獨
  於蠻閩夷貊有之而戎狄則闕則知其服東南為難矣○
  李嘉會曰周之九州與禹貢不同者周時都雍不可不廣
  梁山多險阻故合梁雍為一州徐地狹隘故青兼之堯舜
  都冀地壤最闊今之北境多在其内且帝都所寓人民阜
  繁至周亦然故冀州分為幽并

知识出处

东岩周礼订义八十卷

《东岩周礼订义八十卷》

出版地:温州

八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详,字次点,南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学,泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得,特补一官授宾州文学,后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称,真德秀殁后王与之又删繁取要,由博得约,此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家,唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家,其余四十五家均为宋人,资料博详,凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主,前儒古义仅特为附存而已,实际是取宋人的学说。解经以义理为本,典制为末,言义理者多,考典制者少。其注《考工记》,认为《冬官》不亡,与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致,但俞庭椿易改经文,王与之仅持其观点而不移改经文。对此,《四库全书总目提要》极为不满,当谈及邱葵《周礼》序中讲,王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全,而此书无此补遗,不知因何时说,“然凭空臆改经之说,正以不存为最善,因无庸深考也”,颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义,则颇中肯。然而,宋时四十五家之书,已佚十之八九,是赖以《周礼订义》而得以流传,可见其对宋文献功不可没。版本有:宋刻本,清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本,乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。

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