緫論三

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内容出处: 《东岩周礼订义八十卷》 古籍
唯一号: 110320020220006426
颗粒名称: 緫論三
分类号: K224.06
页数: 2
页码: 十三
摘要: 王與之撰《東巖周禮訂義》,總論《周禮》“巾車”篇。
关键词: 史料 礼制

内容

易氏曰周人尚輿玉路實備於四代蓋自陶唐氏以彤車
  而乘白馬其制略矣有虞氏則因彤車而制鸞車夏后氏
  則因鸞車而制鉤車殷人則因鉤車而制大路周人則因
  大路而制乘路是五路之制惟周為盛自以祀至以田則
  上得以兼乎下自同姓以封至以封四衞則下不得以擬
  乎上然同姓如魯衞未至乎九命何取乎金路之九數異
  姓如宋杞不止乎七命何取乎象路之七數四衞亦有五
  等之侯國又何拘乎革路之五數蕃國夷狄雖大曰子何
  為木路獨不言數蓋以是為王朝出封之儀典命所言在
  國車旗之數也若夫王者兼用五路宜若必玉路而後建
  大常必金路而後建大旂必象路而後建大赤必革路而
  後建大白必木路而後建大麾然以大司馬攷之仲秋教
  治兵王載大常是以革路載大常司常亦曰凡祭祀各建
  其旗㑹同賔客亦如之先儒亦謂兵車之㑹則以戎路建
  大常賔客㑹同則以金路建大常是知五路之建大常者
  天子之制而此四旗不言斿者兼諸侯之制亦猶王之五
  服兼用衮鷩希毳而有大章焉有小章焉

知识出处

东岩周礼订义八十卷

《东岩周礼订义八十卷》

出版地:温州

八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详,字次点,南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学,泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得,特补一官授宾州文学,后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称,真德秀殁后王与之又删繁取要,由博得约,此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家,唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家,其余四十五家均为宋人,资料博详,凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主,前儒古义仅特为附存而已,实际是取宋人的学说。解经以义理为本,典制为末,言义理者多,考典制者少。其注《考工记》,认为《冬官》不亡,与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致,但俞庭椿易改经文,王与之仅持其观点而不移改经文。对此,《四库全书总目提要》极为不满,当谈及邱葵《周礼》序中讲,王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全,而此书无此补遗,不知因何时说,“然凭空臆改经之说,正以不存为最善,因无庸深考也”,颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义,则颇中肯。然而,宋时四十五家之书,已佚十之八九,是赖以《周礼订义》而得以流传,可见其对宋文献功不可没。版本有:宋刻本,清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本,乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。

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