温州市图书馆

内史中大夫一人下大夫二人上士四人中士八人下士十
  有六人府四人史八人胥四人徒四十人
  薛平仲曰内史一屬所以次於大史之後者事固有所由
  始造命之地則一人風化之所由出命令之逹則四方觀
  聽之所由歸左右夾輔之助則一人心腹耳目之所由寄
  内史之官既以中大夫一人又以下大夫二人輔之蓋端
  本澄源於内者既有可紀之實然後付諸大史以脩之而
  待後世之有攷○孫氏曰史官隸之宗伯以宗廟典籍具存非博古通今之士不能勝其任也
  黃氏曰内史掌八枋之法與冢宰同地愈親任愈重故其
  爵秩髙而置員廣皆先王精意自漢始以尚書緫朝事其
  後離而為中書又離而為門下而朝廷日以卑非成周建
  官之意
  掌王之八枋兵病反之灋以詔王治一曰爵二曰禄三曰廢四曰
  置五曰殺六曰生七曰予八曰奪
  鄭康成曰大宰既以詔王内史又居中貳之○鄭鍔曰大
  宰權之所在内史書之所在用其權可以馭羣臣案其書
  可以詔王治詔王雖同權與書不侔矣大宰謂之柄取能
  執之意字從丙丙者嚮明而執之故於詔王馭羣臣言之
  枋則取刻制之義字從方方者義執矩之所同故於詔王
  治言之曰殺不曰誅内史法之所在有罪則當殺耳
  愚案八柄詔於冢宰内史復掌以詔王史官者公論之
  所出權柄有一不公史氏得直筆以書之凛乎其可畏
  也屬諸禮官其選清矣而得參稽乎朝廷爵禄之事豈
  惟足以制冢宰之自專而廟堂進退亦將日與儒者參
  訂矣
  執國灋及國令之貳
  鄭康成曰國法六典八法八則○王氏曰上以道制之下
  守以為法上以命使之下禀以為令○鄭鍔曰國有一定
  之法又有一時之令掌其法書其令各有官守内史皆執
  其貳而已○李嘉㑹曰拘一定之說不酌諸人情世變上或以法制自勝下或以虚文為欺損益升降無所變通其弊乃甚必二者並行治本時宜彼此
  兼濟斯無難行之患
  以攷政事以逆㑹計
  王昭禹曰以攷政事則所主在治以逆㑹計則所主在財
  用○鄭鍔曰與大宰司㑹更相參稽
  掌叙事之灋受納訪以詔王聽治
  鄭康成曰叙六叙也六叙六曰以叙聽其情○王昭禹曰
  其法之所掌皆先尊而後卑先貴而後賤先上而後下先
  大而後小所以謂掌叙事之法○葉氏曰有事斯有法軍
  旅之事則有軍旅之法田役之事則有田役之法以至祭
  祀喪紀㑹同之事莫不皆然内史所掌敘事之法者法有
  便於民先王不恃法以為便不任己以為明故必納訪於
  民而使内史受焉其所便者因之其所不便者革之損益
  必利於民然後可以治天下故先受納訪然後詔王聽治
  ○鄭鍔曰王者有所咨詢謂之訪臣下有所復白謂之納○鄭康成
  曰納訪納謀於王也○黄氏曰自内而出曰訪自外而入曰納上有所訪則下有所納訪者不一則
  其所納亦不一矣内史掌敘事之法以納訪之事先後有
  倫不相雜糅乃詔王而聽其治非他史職比○李嘉㑹曰納訪者因事變而訪問
  由已見而論奏與臣民之復逆之有常者不同必曰掌敘事之法者盖所訪納者非一事但其序不可紊亂而雜聽耳
  黃氏曰龍之於舜仲山甫之於宣王盖其職也今自内出
  者中書受之自外入者通進銀臺司受之職久分矣
  凡命諸侯及孤卿大夫則䇿命之
  項氏曰諸侯有土之君孤卿大夫在朝之臣皆書辭於䇿
  以命之○賈氏曰周法爵及士餘文更不見命士之法明士亦内史命之不言者略之也○朱氏曰内史掌冊命諸侯羣臣故賢能之書内史貳之謂副本也古
  者封建諸侯内史讀冊而命之非特命諸侯亦以命在廷訪其可否
  愚案典命四命大夫加一等出封為子男故命大夫則
  作䇿命士則不作䇿以其爵猶卑未可以出封也
  王氏詳說曰言命諸侯及孤卿大夫則䇿命之為出封者
  設爾蓋䇿命非常命也書曰逸祝冊惟告周公其後書序曰康
  王命作冊畢左氏曰王命内史叔興父冊命晉侯為侯伯後
  世有内制其古之䇿命歟
  凡四方之事書内史讀之
  賈氏曰諸侯凡事有書奏白於王内史讀示王○鄭康成曰若今尚書入省事
  愚案事書若萬民之利害為一書禮俗政事治教刑禁之逆順為一書悖逆暴亂作慝猶犯令者為一書札喪凶荒厄貧為一書康樂和親安平為一書小行人得
  其書反命于王内史乃從而讀于閒暇之日則尊居九重明見萬里曾無壅蔽之患
  黄氏曰今門下書讀猶存古意四方事書即外史所謂以
  書使于四方者王制其令内史讀之外史書之○愚案此以事書作上諭下之
  書亦通恐以為外史之書使不可書使是錫書之使非事書之使或曰四方事書無所不具命内史以
  讀之者蓋格物窮理之端參之朝夕事為之際所謂王人
  求多聞時惟建事者
  王制禄則賛為之
  鄭康成曰王制云王之三公視公侯卿視伯大夫視子男
  元士視附庸賛為之為之辭○鄭司農曰諸侯下士視上農夫禄足以代其耕中士倍下士上士倍中士下大夫
  倍上士卿四大夫禄君十卿禄
  以方出之賞賜亦如之
  鄭司農曰以方版書而出之○杜氏曰方直謂今時牘也○黄氏曰制禄之
  方司禄受之賞賜之方職嵗受之是皆考之八枋之法不
  可得而濫也○項氏曰賞賜或以土田或以車服或以器
  物皆賛其等書之於方出而命之
  鄭鍔曰行爵出禄無非人君之命或以䇿或以方其别也
  盖命以爵者必有徳之人為䇿命之所以述其徳與以禄
  者必義所當與之人用方出之所以著其義䇿者簡牘之
  辭方版也其制方方言其義内史既掌為䇿命以言其人
  之徳及其人治四方之事以書來上則使讀之所以驗前
  日䇿命之言不為溢美若夫賞賜出於一時之喜亦出以
  方見其合義然後予亦非人君之私既賛為之又以方出
  之則王命合義矣可書之以為後世法又藏其貳則他日
  有所攷春秋之世城濮之役晉侯有功襄王命内史叔興
  父䇿命之為侯伯則周之家法猶有可攷晉之克齊使鞏
  朔獻捷定王使禮之如侯伯克敵使大夫告慶之禮又私
  賄鞏伯使相告之勿籍則賞賜之非義而内史不書又可
  知矣
  内史掌書王命遂貳之
  鄭康成曰副寫藏之○項氏曰凡有王命既書以出遂藏
  其貳皆史所當載也
  外史上士四人中士八人下士十有六人胥二人徒二十人
  陳君舉曰内史猶今内制翰林也外史猶今外制舎人也
  凡䇿命之出皆黜陟予奪大小臣工爵禄之事其與人主
  圖之者固冢宰也而上意之然否師言之叶否非有文墨
  議論之士講求參酌或不當於功罪雖當功罪而襃貶益
  損之文或作於好惡往往傷王言之體於是以二史屬春
  官而冢宰詔王大宗伯之屬得以陳誼補過於其間是故
  號令罔不臧而賞罰公亦三公所以輯衆美昭令聞也其
  見於傳襄王使召武公及内史過賜晉惠公命使大宰文
  公及内史興賜晉文公命則二史從公之事觀其道天子
  諸侯德誼文辭甚美雖東周尚如此亦足以觀史氏之典
  刑矣自秦變古寖失此意辭令在尚書郎則尚書重在中
  書舎人則中書重方漢重尚書至號喉舌之官事歸臺閣
  三公失職則尚書遂擅天下魏晉重中書則並掌職務至
  有中書監遷尚書令自謂有奪鳳池之恨而中書亦擅天
  下兩省相傾至今並置最後開元别置學士院白麻獨在
  學士為天子私人稱内相矣以一辭令之官所鄉輒偏重
  權傾君相而朝廷不尊然後知周家以冢宰建六典實掌
  六卿而二史分𨽻宗伯道揆在上權綱歸一而無專遂之
  私法守在下衆職交修而無詭隨之患所謂周道如砥者
  以此
  掌書外令
  　項氏曰王言惟作命不言臣下罔攸禀令則上出之為命
  下禀之為令故内史書内謂之命外史書外謂之令○王氏曰命後
  世所謂制也故内史書之令後世所謂詔也故外史書之外令國令也外史掌書之而内史執其貳謂之外令以别於女史之内令○王昭禹曰一定而不可易者命也因事
  而告者令也○李嘉㑹曰不曰作而曰書者如行人子羽脩飾之
  而後書可以達諸王國之外○黄氏曰凡王命内史書而
  出之外史受而書行之今中書舎人書行蓋合而為一内
  史留柢遂以為國令之貳
  掌四方之志
  鄭康成曰志記也○劉執中曰四方之志謂九州列國四
  海百蠻世系之所自出封建之所由興朝貢之斷續政教
  之違從禮樂之更革俗尚之醜好若土均土訓誦訓之所
  職皆為志以藏之以待王之顧問孔安國曰九州之志謂
  之九丘言九州所有土地所生風氣所宜皆聚此書其此
  之類歟○王昭禹曰掌四方之志則下以知風俗之所在
  ○黄氏曰為有四方之事當攷故實也
  陳君舉曰古者諸侯無私史外史掌四方之志者諸侯各
  有國史書國中之事以達于天子天子又時廵以察之有
  二伯以詢之内史以董之故列國之史多藏之周室孔子
  亦西過周室考史記舊聞具於魯而次於春秋孟子曰晉
  之乘楚之檮杌魯之春秋今攷晉史自殤叔時始有之楚
  自武王以上有世次而無年月魯之春秋乃自𨼆公始則
  諸侯私史亦東周以來有之非西周之制也不特諸侯之
  史藏之周室而列國圖志亦藏之故以春秋之時楚子問
  鼎之大小輕重以鼎象九州之山川形勢得周鼎亦可以
  識天下矣
  掌三皇五帝之書
  　鄭康成曰楚靈王所謂三墳五典○李嘉㑹曰書斷自皇帝以下大道常道所可備記者此後凡有書
  莫不兼掌夏商周所紀不言可知○王昭禹曰上以攷古昔之所行○黄氏曰必
  掌皇帝書者凡王之命皆當聨次於尚書也漢御史掌蘭
  臺秘書其遺意也
  掌達書名于四方
  鄭康成曰謂若堯典禹貢達此名使知之○黄氏曰皇帝書名在四方久矣何以逹為朝
  廷常有書周書自泰誓之後皆是至東遷猶有書四方未知朝廷制作之意故以其名逹之
  王氏曰書名者字也字所以正名百物故謂之名○鄭康成曰或曰古曰名今曰字使四方知書之文字得能讀之○鄭鍔曰四方言語不同上世音讀與後世亦異欲使天
  下誦讀之際無東西南北之訛無古語今言之異則書之名不可以不達逹之于四方欲使之皆同也大行人几歳諭書名蓋外史逹之九嵗之久慮其不一又使行人往諭之
  愚案黄氏以書名為古之書逹其名以廣帝王之道王氏以書名為今之字書亦通但與上下文恐不相協
  若以書使所吏反于四方則書其令
  王昭禹曰以書使于四方外史書其令則掌外令故也○
  黄氏曰令猶今言制敇也書猶今言制書敕書也○易氏
  曰亦所以明王政之所從出○鄭鍔曰書名既正道徳乃一風俗乃同其有不同遣使以正之因書而使故曰以書使
  四方也書其書使之令以為證知其國書名之不正天子曾遣使以正之
  愚案古者邦國之書皆錫於王其國已有此書惟達其
  名使天下知一人所重者在此其國未有此書若遣使
  以頒之必書其令使天下知一人所錫者在此於是邦
  國無私書天下無異學
  御史中士八人下士十有六人其史百有二十人府四人胥
  四人徒四十人
  鄭康成曰御猶侍也進也其史百有二十人以掌賛書人
  多也
  愚案周之諸史皆是王者之史獨御史一官無王字所
  輔者是冢宰所攷者是百官大槩是簿書期㑹之所從
  出所以御史之史至百二十人秦重刀筆見得其事權
  稍重挈而列之於冢宰之下百官之上至漢遂與大臣
  爭衡並列為三公
  吕氏曰御史之名見於周官以中士下士為之特小臣之
  傳命令者耳至於戰國其職益親故獻書多云獻書於大
  王御史澠池之㑹各命御史書事淳于髠亦曰御史在前
  執法在後是又掌記事糾察之任也
  掌邦國都鄙及萬民之治令以賛冢宰凡治者受灋令焉
  王昭禹曰邦國都鄙及萬民之治令所謂六典以治邦國
  八則以治都鄙官成以待萬民其法則冢宰以道治之其
  命則御史掌之故以賛冢宰為職○鄭鍔曰出治令者王
  也推王命令而行之者冢宰也掌書治令為冢宰之助者
  御史也所掌如此故凡邦國都鄙萬民有所當治之事皆
  於此受法令蓋書寫傳播本於此故也
  王昭禹曰九職九貢九式九兩之類有其法也御史掌其
  令而治之法令皆書於此凡治者即是而受也
  掌賛書凡數從政者
  王昭禹曰凡則如師掌官成以治凡之凡同數則如旅掌
  官常以治數之數同○鄭鍔曰數則以小數計之凡則以緫數計之知其凡數則官之冗省可得而見矣○黄氏曰若今班簿歟御
  史掌之其事與宰夫八職相通凡數從政者謂以凡以數而從政者御史皆掌
  而攷校之則以凡與數皆載於書故也蓋自公卿以下至
  于庶人之在官莫非從政者不可以不知其登下多寡之
  計故有凡數○李嘉㑹曰曰凡曰數則師旅之從政者御史皆以史而賛書之則國之法令治令斯無邪徑而雜出者矣
  巾車下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人府四
  人史八人工百人胥五人徒五十人
  劉迎曰巾猶車之衣以巾覆車所以障其塵垢冪人掌共
  巾冪則以巾冪尊彝巾車則以巾覆車不特職於出而又
  職於藏今物之藏者謂之巾箱巾笥則巾車之為藏可識
  矣○鄭鍔曰續漢書云古之戰車雕朱輪輿不巾不盖故知首飾謂之巾路用玉金象以為飾者皆飾諸末猶人之首加巾以為飾也○王昭禹曰巾設飾之物車人
  為車别於冬官百工之事而巾車所掌則設飾為主故也○薛平仲曰車而蒙之以巾則車為尊
  掌車而必以大夫則車為重○黄氏曰車旗之政有財賦有法度故尊其爵秩其屬則有
  工百人則車之制作云備
  又曰自宗伯辨車旗之禁掌車旗之賞賜典命以命數而
  定諸侯諸臣之節則車旗之制亦嚴矣使即其敘次而論
  則巾車一屬當在典命司服之後今特次之史官之末大
  抵先王之制禮樂所以為扶持三綱五常之具而史官之
  寄襃貶又以為扶持禮樂之用固有以嚴後世變禮易樂
  之防矣巾車一屬又列於史官之後豈不曰器之藏禮莫
  大於車周人所上者莫先於車茍知簡書之可畏將於此
  而敢僣乎
  王氏詳說曰有車必有馬有馬必有僕有僕必有右曰馬
  曰僕曰右皆見於夏官而五路獨見於春官蓋春官所以
  為禮夏官所以為兵車屬於禮馬僕與右屬於兵
  掌公車之政令辨其用與其旗物而等敘之以治其出入
  鄭康成曰公猶官也○王昭禹曰自王之五路至庶人乘役車以上皆典於公非私車故謂之公車用謂祀賓
  之屬旗物大常以下等敘之以封同姓異姓之次序○王氏曰等謂
  差其上下叙謂次其先後則以治其出入故有先路綴路次路之名○鄭鍔曰掌政令以治其出入凡公
  車之數與其新故成毁無不周知之
  李嘉㑹曰用車之時尊卑並至何以辨之旗物以為之别
  耳等敘不同所用亦異出入之際誠不可不謹而治之也
  王之五路
  賈氏曰路門路寢路車路馬皆稱路路大也王之所在以
  大為名諸侯亦然○劉執中曰皆大之稱而無所擬倫故曰路
  一曰玉路鍚音陽樊歩干反纓十有再就建大常十有二斿音留以祀
  鄭康成曰玉路以玉飾諸末○賈氏曰凡言玉路金路象路皆是以玉金象為飾不可以玉金象為路鄭云飾諸末
  者凡車上之材於末頭皆飾之○鄭鍔曰玉者陽精之純可以交三靈故以玉
  飾路則乘以祀天○鄭康成曰鍚馬靣當盧刻金為之所
  謂鏤鍚○賈氏曰眉上曰鍚故知當額盧案韓奕詩鉤膺鏤鍚金稱鏤故知刻金為之樊讀如鞶帶之鞶謂今
  馬大帶○鄭司農曰纓謂當胷士喪禮下篇曰馬纓三就
  禮家說曰纓當胷以削革為之三就三重直龍反三匝也○鄭
  康成曰玉路之樊及纓皆以五采罽飾之十二就就成也
  大常九旗之畫日月者正幅為縿斿則屬焉○王氏詳說曰明堂位曰魯君孟春
  乗大路載弧韣旂十有二旒日月之章祀帝于郊配以后稷天子之禮也郊特牲曰乗素車貴其質也旗十有二旒龍章而設日月以象天也詩閟宫曰龍旂承祀夫王建大
  常日月也諸侯建旂交龍也詩人言魯為龍旂而記又言龍章而及日月是旂常無辨也按司馬法云章夏以日月尚明商以虎尚威周以龍尚文周雖以日月為常以龍為
  章但賜魯以龍章其龍有升降不同耳
  項氏曰玉路以玉為飾温潤而澤見於仁縝宻以栗見於
  智垂之如隊叩之清越見於禮樂瑜瑕不掩孚尹旁達見
  於忠信備徳之美也大常以三辰為飾日月麗天以象重
  明日月久照以象久於其道相代而成晝夜相推而成嵗
  時體道之常備道全徳可以事神故以祀○鄭鍔曰所駕
  之馬鍚以昭其聲樊纓十有再就以昭其文所建者大常
  象天之明斿十有二合天之大數祀天則乘所以極其尊
  也○李嘉㑹曰大常之旗非獨祀則用之仲秋治兵王則
  建之㑹同戎路王則建之見人君之徳同乎天地撫世應
  俗與日月同運此日月所以為君之旗而名之以常也
  金路鈎樊纓九就建大旂以賔同姓以封
  鄭康成曰金路以金飾諸末鈎婁頷之鈎金路無鍚有鈎
  亦以金為之○賈氏曰詩云鈎膺鏤鍚鈎連言膺明鈎在膺前以今驗古明鈎是馬婁頷其樊及纓以五采
  罽飾之而九成大旂九旗之畫交龍者以賔以㑹賔客同
  姓以封謂王子母弟率以功徳出封雖為侯伯其畫服猶
  如上公若魯衞之屬其無功徳各以親踈食采畿内而已
  ○李嘉㑹曰同姓封爵無子男之卑而止於伯者皆所以尊之也若異姓有公侯之貴亦不可不以金路
  項氏曰金路以金為飾蓋其形堅剛義也其性從革和也
  方之為方圓之為圓惟冶之所鑄大之則大小之則小惟
  物之所感皆主於和也大旂繢交龍龍徳施物主於恩上
  下交感主於通既通且和則以講饗燕之禮賔之而弗臣
  宜矣封同姓之國親之而弗踈亦宜矣○鄭鍔曰無鍚有鈎就以九金成數也王出迎賔則
  乘之屈至尊而接賔以示君臣之義也同姓之封非以私恩也斷之以義也
  王昭禹曰路車以王所乗為主其賜諸侯以路車者所以
  為王之意故詩有路車乗馬之辭○王氏詳說曰案定公四年祝佗云武王分魯公以大路大旂
  分康叔以大路少帛綪茷旃旌分唐叔以大路杜氏謂大路金路也綪茷大赤也夫三叔皆同姓所封之車則同於金路所封之旂魯用大旂衞則用大赤唐則不復有矣曰
  祝佗所言謂武王時耳此禮至周公時然後定
  象路朱樊纓七就建大赤以朝直遥反異姓以封
  鄭康成曰象路以象飾諸末○王昭禹曰以象齒為飾象路無鈎以朱飾
  勒而已其樊及纓以五采罽飾之而七成大赤九旗之通
  帛○劉執中曰周之旗以朝以日視朝○賈氏曰以日視朝者謂於路門外常朝處乘之此雖據常朝而言至於三朝皆乘之案司常
  云道車建旞注云道車象路也王以朝夕燕出入乘此象路則建旞若在朝廷大赤也其車則同異姓王甥舅
  項氏曰象南方獸文明之方也其齒堅强而不撓皆明辨
  之義○李嘉㑹曰象其堅在牙其用在鼻而南則屬禮堅强在我而以禮接人此所以為象路以朱飾勒以赤為旗
  皆南方之義故以之視朝則君臣上下之禮明以封異姓
  則考禮正刑之義辨○鄭鍔曰象齒有文以比禮也無鍚無鈎以朱飾勒朱南方之色王出視朝則乗之視朝向明以禮為主異姓
  之封彼為貴戚欲由禮而動○李嘉㑹曰惟有明徳可以懐異姓
  林椅曰五路行人建常樊纓有公侯伯子男之别而巾車
  止有同姓異姓之分蓋巾車所辨乃分器耳
  革路龍音龎勒條他刀反纓五就建大白以即戎以封四衞
  鄭康成曰革路鞔之以革而漆之無他飾○賈氏曰自玉路金路象路皆以革鞔即冬官
  云飾車欲侈但象路以上更有玉金象為飾謂之他物則得玉金象之名革路亦用革鞔以無他物飾則名為革路龍駹也以白黒飾
  韋雜色為勒○賈氏曰龍勒者馬之轡飾勒靣則在靣條讀為絛其樊及纓以絛絲
  飾之而五成不言樊字蓋脫爾以此言絛知玉路金路象
  路飾樊纓皆不用金玉象大白殷之旗猶周大赤蓋象正
  色也○李嘉㑹曰大白屬西方兵戎貴盛勵四衞貴藩屏皆取西方之義以成之也即戎謂兵事四衞四方諸
  侯守衞者蠻服以内
  鄭鍔曰革之為物鞏物而固之堅而不可解以象信也上
  三路用罽以文為貴此以條為纓則欲其固而已其纓之
  就以五土之數也所建者大白以信為主也王即戎事則
  乘之諸侯守衞中國者則以此封之用兵貴其堅守而守
  衞中國之諸侯則以信固結之○王昭禹曰革所以扞内而蔽外義之制也大白象秋正西方之物惟白為能
  受采則以義受之之譬也
  木路前子踐反樊鵠户篤反纓建大麾以田以封蕃國
  鄭康成曰木路不鞔以革漆之而已前讀為緇翦之翦淺
  黒也
  鄭鍔曰木路至質無文以淺黒色飾韋為樊鵠色飾韋為
  纓不言就蓋此實三就爾見其質也○鄭康成曰不言就數飾與革路同○王氏詳說曰木路以封
  蕃國蕃國爵不過子子男五命其五就也宜矣所建者大麾以黒色主殺為事○鄭康成曰大麾不在九旗中
  以正色言之則黒夏后氏所建王出田則乘之○鄭康成曰田四時田獵○王氏曰建大麾以田司馬辨旗物之用不言者司馬所辨教治兵
  而已既教治兵遂以獮田於是建大麾焉蕃國之君則以此封之○鄭康成曰蕃國謂九州之外夷服鎮服蕃服田則
  主殺待蕃夷之君則亦至質而無文也
  緫論
  鄭鍔曰玉路一曰大路金路一曰先路象路次金路革路
  次象路故同謂之次路木路最後綴於諸路之後故曰綴
  路方其以多為貴則玉路樊纓十有二就金路九象路七
  革路五木路三不言木路三以上四路推而知之方其以
  少為貴則大路樊纓一就先路三次路五與七綴路九禮
  記不言綴路九就亦以上四路推而知之禮器曰大路一
  就次路七就此以少為貴郊特牲曰大路一就先路三就
  次路五就此以少為貴且言於郊特牲郊祀之間則以少
  為貴盖祀天之時也凡車上之材皆飾其末革路無他飾
  故正名曰革木路則木上無革故正名曰木
  陳君舉曰郊特牲曰大路繁纓一就先路三就次路五就
  又丹漆雕幾之美而素車之乘此言商制也所謂大路即
  素車而周官所謂木路也商以大路為尊次路為下其樊
  纓自一推至於五則為禮之殺蓋尊其樸貴其質而已周
  以玉路為先木路為後其樊纓十二損而至於五則為禮
  之殺盖尊其飾貴其文而已
  易氏曰周人尚輿玉路實備於四代蓋自陶唐氏以彤車
  而乘白馬其制略矣有虞氏則因彤車而制鸞車夏后氏
  則因鸞車而制鉤車殷人則因鉤車而制大路周人則因
  大路而制乘路是五路之制惟周為盛自以祀至以田則
  上得以兼乎下自同姓以封至以封四衞則下不得以擬
  乎上然同姓如魯衞未至乎九命何取乎金路之九數異
  姓如宋杞不止乎七命何取乎象路之七數四衞亦有五
  等之侯國又何拘乎革路之五數蕃國夷狄雖大曰子何
  為木路獨不言數蓋以是為王朝出封之儀典命所言在
  國車旗之數也若夫王者兼用五路宜若必玉路而後建
  大常必金路而後建大旂必象路而後建大赤必革路而
  後建大白必木路而後建大麾然以大司馬攷之仲秋教
  治兵王載大常是以革路載大常司常亦曰凡祭祀各建
  其旗㑹同賔客亦如之先儒亦謂兵車之㑹則以戎路建
  大常賔客㑹同則以金路建大常是知五路之建大常者
  天子之制而此四旗不言斿者兼諸侯之制亦猶王之五
  服兼用衮鷩希毳而有大章焉有小章焉
  賈氏曰凡五等諸侯所得路在國祭祀及朝天子皆乘之
  但朝天子之時乘至天子館則舍之於覲館禮云偏駕不
  入王門謂舎之於客舘乘墨車龍旂以朝
  王后之五路
  鄭鍔曰王有祀有朝有賔有即戎有四時之田故所乘之
  路有五王后有從王祀先王先公之禮有從王見賔客之
  禮有朝王之時有採桑之時有宫中乘行之時此五者皆
  當乘路故路亦有五以其與王同尊故亦稱路然不以路
  名車曰重翟厭翟安車翟車輦車又見其次於王也○李嘉㑹曰后
  前曰路示王同體也後止曰車則有臣妾之義
  重直龍反翟鍚靣朱緫
  鄭康成曰重翟重翟雉之羽○賈氏曰凡言翟者皆謂翟鳥之羽以為兩旁之蔽言重翟者皆二重
  鄭鍔曰從王祀先王先公之所乘
  鄭司農曰鍚馬靣鍚○王昭禹曰鍚靣以飾馬○鄭鍔曰所謂鍚鸞和鈴昭其聲也緫著馬勒直兩
  耳與兩鑣○賈氏曰凡言緫者謂以緫為車馬之飾若婦人之緫亦既繫其本又垂為飾故皆謂之緫
  鄭鍔曰以朱為緫取陽明之義見其於宫中有君道也
  厭於涉反翟勒靣繢緫
  鄭康成曰厭翟次其羽使相廹○鄭鍔曰飾以翟羽相厭
  次焉示其厭䧏故不復重從王見賔客則乘之
  鄭康成曰勒靣謂以如王龍勒之韋為當靣飾○鄭鍔曰謂馬之靣如王革路
  為龍勒之飾不設飾繢畫文也○鄭鍔曰謂以白黒青赤之色如繢畫之飾以為緫見相雜之文
  安車彫靣鷖烏兮反緫
  　鄭鍔曰安車則飾不用翟漆之而已婦人坐乘獨此車名
  安朝王所乘取安處之義○賈氏曰曲禮云婦人不立乘又云大夫致事乘安車則男子坐乘亦謂之安車然王后五路
  皆是坐乗獨此得安車之名者以餘者有重翟厭翟翟車輦車之名可稱此無異物之稱故獨得安車之名彫面謂刻革為馬面
  之飾不龍其勒○鄭司農曰鷖讀為鳬鷖之鷖鷖緫者靑黑
  色以繒為之
  皆有容蓋
  鄭司農曰容謂幨車山東謂之裳幃或曰潼容○賈氏曰衞詩漸車幃裳毛氏
  亦云潼容○鄭康成曰蓋如今小車蓋
  翟車貝面組緫有握
  鄭康成曰翟車不重不厭以翟飾車之側爾○鄭鍔曰採
  桑則乘之○鄭康成曰貝面貝飾勒之當面○鄭鍔曰貝者水蟲餘貾餘泉之類
  物之美而可寳者
  王昭禹曰組緫以織組為緫○鄭鍔曰組者五色絲絛文之美而相雜者○賈氏曰朱緫繢緫鷖緫皆以繒為之
  則組緫以組絛為之○鄭鍔曰有幄者謂之帷幕以為幄有幄則無容蓋
  ○鄭康成曰如今軿車○賈氏曰漢法軿車無蓋故舉以況之
  輦車組輓音晚有翣所甲反羽蓋
  鄭康成曰輦車不言飾后居宫中從容所乘但漆之而已
  為輇輪人輓之以行○賈氏曰雜記注引許氏說文解字曰有輻曰輪無輻曰輇雜記注輇崇蓋半乗車之輪乗車髙六尺六寸則
  此當三尺三寸○鄭鍔曰以組為輓○鄭康成曰有翣所以禦風塵
  以羽作小蓋為翳日也
  總論
  易氏曰重翟之鍚面朱緫亦玉路之鍚樊纓也厭翟之勒
  面繢緫亦金路之鉤樊纓也安車之彫面鷖緫亦象路之
  朱樊纓也翟車之貝面組緫亦革路之龍勒條纓輦車以
  人輓之而已蓋擬木路而其制略自安車以上皆有容蓋
  自翟車以上皆有幄自輦車以上皆有翣羽蓋五路之等
  如此○鄭鍔曰衣褘衣則乘重翟衣褕狄闕狄則乘厭翟
  衣展衣則乘安車衣鞠衣則乗翟車衣褖衣則乗輦車
  王之䘮車五乘繩證反木車蒲蔽犬莫歴反尾櫜音羔䟽飾小服皆䟽
  鄭康成曰木車不漆者○鄭司農曰蒲蔽謂臝蘭車以蒲
  為蔽天子䘮服之車漢儀亦然○鄭康成曰蔽車旁禦風塵者犬以犬皮為
  覆笭○鄭康成曰犬白犬皮○賈氏曰古者男子立乘須馮軾上須皮覆之故云犬士䘮記主人乗惡車白狗幦是也○黄氏曰康成
  以尾櫜以犬尾為戈㦸之弢小服刀劔短兵之衣始遭䘮
  所乗為君之道尚微備姦臣未必然䟽家引禮䘮事無等
  亦恐未盡此言王之䘮車五等則非諸臣之制鄭自始遭
  喪至禫次五等恐當如此或曰喪車尾櫜䟽飾小服皆䟽
  尾末也車之大木末皆布韜之以為飾小木則皆布之
  素車棼蔽犬素飾小服皆素
  鄭康成曰素車以白土堊車棼讀為薠薠麻以為蔽其䄙
  服以素繒為緣○王氏曰素車蔽䄙服皆素則少變而飾
  以素不皆䟽矣蓋後車變而彌吉以至於喪除○鄭康成
  曰此卒哭所乗
  黄氏曰素車素飾不言尾櫜因上文且言小服皆素則尾
  櫜可知漢文帝遺詔無布車及兵器其制至漢猶在薻車
  以下不言小服則如常車施革駹車反漸漆矣
  薻音緫又音藻車薻蔽鹿淺革飾
  杜氏曰薻讀為華藻之藻○鄭康成曰薻水草蒼色以蒼
  土堊車以蒼繒為蔽也鹿淺以鹿夏皮為覆笭○賈氏曰夏時鹿毛
  新生為淺毛又以所治去毛者緣之○王氏曰革不言色蓋如素
  車用素○鄭康成曰此既練所乘
  駹車萑音丸蔽然髤香求反飾
  鄭康成曰駹車邊側有漆飾也○賈氏曰下文漆車全有漆則此時未全為漆萑細葦席
  也以為蔽者漆則成藩即吉也然果然也○賈氏曰果然獸名髤赤多
  黒少之色韋○杜氏曰髤漆○王氏曰髤與萑不言物蓋如薻車用革
  ○鄭康成曰此大祥所乗
  漆車藩蔽豻五旦反雀飾
  鄭康成曰漆車黒車○賈氏曰凡漆不言色者皆黒且大夫所乗墨車及篆縵之飾直得墨名是凡車皆黒漆也藩今
  時小車藩漆席以為之豻胡犬○賈氏曰胡地之野犬或作狐字者謂狐與犬合所生雀黒多
  赤少之色韋也此禫所乗
  緫論
  李嘉㑹曰喪車五乗必有蒲棼藻萑藩為之蔽者居喪衣
  服麄惡形貎毁瘠不可見人人亦不可見己故有蔽以自
  遮也又用犬鹿然豻之皮以為旗者蓋喪服之中雖不治
  人事而防身之道不可不謹獸之害人以其皮而為之防
  亦示服猛之義然喪車既無他飾而戈㦸之弢與小服刀
  劒短兵之類必言之者自衞其身不可不謹與書曰虎賁
  百人逆子釗於南門者是也又喪車五乗貴賊皆同者惟
  喪不辨貴賤自天子達于庶人皆終三年之喪故有官者
  必曰解官持服與無官同
  劉執中曰三年之喪皆乗惡車謂木車也齊衰之喪皆乗
  素車大功之喪皆乗薻車小功之喪皆乗駹車服緦者乗
  漆車○賈氏曰天子至士喪車五乗尊卑等則大夫士禫亦得乗漆車與吉同者禮窮則同也
  服車五乗孤乗夏篆音瑑卿乗夏縵莫干反大夫乗墨車士乗棧才産反
  車庶人乗役車
  鄭康成曰服車服事者之車夏篆五采畫轂約也○鄭司農曰篆讀為
  圭瑑之瑑○王氏曰夏篆以采篆飾車也○項氏曰孤主𢎞化故夏篆以象文徳之敷夏縵亦五采畫無瑑爾
  王氏曰墨車墨而不采○鄭鍔曰以革鞔而漆之者○項氏曰墨車
  無五采而其色幽北方之智也大夫以智帥人者
  賈氏曰棧車不革鞔而漆之者此則冬官棧車欲弇恐有
  坼壊也○王氏曰棧車則無飾矣考工記只棧車欲弇飾車欲侈墨車以上皆飾車也○項氏曰士棧車唯質而無飾弇而不侈則以士主事人
  鄭康成曰役車方箱可載任器以共役○王氏曰謂之乗非特載任器而已○項氏
  曰以庶人主役故名役車詩云有棧之車行彼周道○黄氏曰庶人
  府史也服公事者皆乗公車
  鄭鍔曰貴者乗車賤者徒行古之制也此言服車五乗上
  不及三公下乃及庶人盖三公非不乘車坐而論道不可
  以服事言孤卿大夫有爵雖貴亦當作而行事乃自孤卿
  所乗者言之庶人則指府史胥徒在官者非在官之庶人
  亦徒行耳胡為掌其車耶五色謂之夏染人所謂染夏是
  也孤之車轂畫以五采而篆之卿車雖五色則縵而不篆
  篆以見其文之著縵以言其文不足也孤尊矣宜别異於
  卿卿又宜異於大夫大夫乘墨車則鞔之以皮而漆焉又
  不及於夏縵之文大夫又宜異於士士乗棧車則不革不
  漆又不及於墨車之飾士又宜異於庶人故乗役車為方
  箱以載任器又不及於棧車之純素尊卑之分上下之等
  皆即乘車見之
  王氏詳說曰周禮有言公而不及孤有言孤而不及公有
  併言公孤典命王之三公八命其卿六命此言公而不及
  孤巾車云孤乗夏篆卿乗夏縵此言孤而不及公射人云
  三公北面孤東面三公執璧孤執皮帛此併言公孤人臣
  受君之命莫大於車服何王之三公八命所乗之車不見
  於巾車所衣之服不見於司服蓋周制外而五等諸侯其
  車服有常制内而五等諸臣其車服無常制豈非以諸侯
  逺王而諸臣近王近王而無常制者正所以别嫌使八命
  六命四命皆從其所命之車服得無嫌乎詳攷公卿大夫
  之制大率相為異同司服無三公之服者服下同於孤巾
  車無三公之車者車下同於孤三公下同於孤而大夫亦
  上同於卿盖卿大夫同於西面又同於𤣥冕者以此○劉執中曰諸
  侯之孤猶孤也卿大夫猶卿大夫也上得以兼其下則孤備服車五乗矣其貳車則各從其命數是以天子之孤貳車六乗大夫四上士三巾士二下士一乗所建旂斿如其
  貳車之數
  凡良車散素旱反車不在等者其用無常
  賈氏曰良車散車不在服車五乗之等列精作為功則曰
  良○王昭禹曰良車與良裘之良同謂其質之甚善也麄作為沽則曰散○王昭禹曰散車與散樂之散同謂其非法度之所用
  ○王氏曰自役車以上皆有等者其用固有常餘或良或
  散惟所用而已○易氏曰或以共在上之恩賜或以共在公之役使故其用為無常○李嘉㑹曰良車在五乗之上散車在五乗之下此非制
  度所闗故其用無常
  凡車之出入歲終則㑹之
  賈氏曰出謂出給官用入謂用罷歸官於當時録為簿帳
  至嵗終則緫㑹計完敗多少以入計㑹
  凡賜闕之
  鄭鍔曰君於有功之臣則車服以庸有用以賜臣下者不
  必㑹計闕之可也○王昭禹曰凡賜無常惟上所用故闕而不㑹不可以有司之法制之
  毁折入齎音咨于職幣
  杜氏曰齎讀為資資謂財也乗官車毁折者入財以償繕
  治之直○李嘉㑹曰取之而車不佳則必不取其過在造車之工取之未久而折壊其過在乗車者如此則造者取者皆致謹矣○黃氏曰戒其不謹敬毁
  敗公車雖入齎而以共賜予不茍於財也○鄭鍔曰為職幣掌餘財故爾
  大喪飾遣弃戰反車遂廞之行之
  賈氏曰遣車言飾還以金象革飾之如生存之車但粗小
  為之耳○鄭氏曰遣車一曰鸞車○鄭康成曰廞興也謂陳駕之行之使人
  以次舉之以如墓也○王氏曰廞之於宫行之以適墓
  及葬執蓋從才用反車持旌
  鄭康成曰從車隨柩路持盖與旌者王平生時車建旌雨
  則有蓋今蜃車無盖執而隨之象生時有也○賈氏曰執旌在柩車之前而文在
  下者以執蓋是巾車因言持旌非謂持旌亦從車
  及墓嘑啓闗陳車
  鄭康成曰關墓門車貳車士喪禮下篇曰車至道左北面
  立東上○賈氏曰鄭知車是貳車者以其遣車在明器之中案既夕陳明器在道東西面此不言明器而别陳車是貳車可知天子貳車象生時當十二乗
  小喪共匶路與其飾
  鄭康成曰柩路載柩車也飾棺飾也
  歳時更續共其弊車
  杜氏曰更續更受新共其弊車歸其故弊車也○鄭鍔曰
  物之弊若不有以續之則無以繼每歳以時更而續之則
  車不闕於用材之尚可用者不可以盡棄車雖已弊亦共
  於車人則工不闕於材已弊之車猶且擇其可用者而用
  之古人為國愛財如此
  大祭祀鳴鈴以應雞人
  鄭康成曰雞人主呼旦鳴鈴以和之聲且警衆必使鳴鈴
  者車有和鸞相應和之象○項氏曰鈴和鈴也詩和鈴央央升車則馬動馬動則鸞鳴鸞鳴則和應則和鈴主應故大祭
  雞人呼旦以鈴應之鈴在旂亦以将駕玉路以行禮
  東嚴周禮訂義卷四十五
  後學 成德 挍訂