凡邦之大烖歌哭而請註四

知识类型: 析出资源
查看原文
内容出处: 《东岩周礼订义八十卷》 古籍
唯一号: 110320020220006030
颗粒名称: 凡邦之大烖歌哭而請註四
分类号: K224.06
页数: 1
页码: 二十三至二十四
摘要: 王與之撰《東巖周禮訂義》,考訂《周禮》“凡邦之大烖歌哭而請”一句。
关键词: 史料 礼制

内容

孫氏曰祠祝禬禳本於人心之不能免者聖人既因之以
  為節文鬼神巫覡出乎天道之不可測者聖人亦存之以
  銷怪妄後世儒生學士乃欲一切絶之不知其不容絶也
  夫大祝小祝用之宗廟朝廷可也宫閫嚴宻之地亦有女
  祝以供祭祀之役先王不慮其蠱惑兆釁何哉葢命之為
  祝而領之天官乃可以盡奉祀之誠而習禮法之正凡非
  其鬼而祭之者不容入矣男巫女巫凡以神士者皆不限
  其數而録用於官府葢必神降之而後在男為巫在女為
  覡凡以神士者掌三辰之法以猶鬼神示之居亦本於天
  象而狀其神位者也鄭氏曰巫既知神如此又能居以天
  法故聖人用之夫聚之官府而不散於鄉黨水旱疾疫為
  民以祈而鬼神盻饗乃見先王慮事之周矣

知识出处

东岩周礼订义八十卷

《东岩周礼订义八十卷》

出版地:温州

八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详,字次点,南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学,泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得,特补一官授宾州文学,后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称,真德秀殁后王与之又删繁取要,由博得约,此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家,唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家,其余四十五家均为宋人,资料博详,凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主,前儒古义仅特为附存而已,实际是取宋人的学说。解经以义理为本,典制为末,言义理者多,考典制者少。其注《考工记》,认为《冬官》不亡,与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致,但俞庭椿易改经文,王与之仅持其观点而不移改经文。对此,《四库全书总目提要》极为不满,当谈及邱葵《周礼》序中讲,王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全,而此书无此补遗,不知因何时说,“然凭空臆改经之说,正以不存为最善,因无庸深考也”,颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义,则颇中肯。然而,宋时四十五家之书,已佚十之八九,是赖以《周礼订义》而得以流传,可见其对宋文献功不可没。版本有:宋刻本,清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本,乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。

阅读

相关人物

王與之
责任者