温州市图书馆 凡樂事以鐘鼓奏九夏註二
| 内容出处： | 《东岩周礼订义八十卷》 古籍 |
| 唯一号： | 110320020220005177 |
| 颗粒名称： | 凡樂事以鐘鼓奏九夏註二 |
| 分类号： | K224.06 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 五至六 |
| 摘要： | 王與之撰《東巖周禮訂義》，考訂《周禮》“凡樂事以鐘鼓奏九夏”一句。 |
| 关键词： | 史料 礼制 |
内容
鄭鍔曰鐘師
併與鼓言盖奏九夏必用鐘鼓非謂鐘師撃鐘又撃鼓也
夏者頌之族類夏大也歌之大者有九夏於頌為最大中
國謂之夏五色謂之夏南方謂之夏則夏為樂之大者其
詩之體為大矣王出入所奏之夏名曰王夏以明人臣不
得而用尸出入所奏之夏曰肆夏而享諸侯亦奏焉肆之
言安也尸以象神於祭者子行也子坐而父立恐其不安
於位故出入奏之所以安之也諸侯亦用者左氏記晉享
穆叔金奏肆夏之三穆叔云三夏天子所以享元侯也君
尊臣卑不敢安肆乃若元侯受享於王可以與之安肆矣
禮記云大夫之用肆夏由趙文子始然則諸侯用之可也
至於大夫用之則為僭矣先儒以肆夏繁遏渠為三夏謂
肆夏時邁也繁遏執競也渠思文也夫以肆于時夏允王
保之指為時邁猶為有説若以執競降福穰穰為遏思文
配天為渠皆為二夏則恐不可牽合也牲出入所奏者昭
夏昭明也昭明神徳之大故得以用此牲也四方賔來所
奏者納夏言人君之徳如海之納所以能容受四方朝聘
之賔也臣有功所奏者曰章夏惟有大功得奏是所以章
表而别異之也夫人助祭所奏者齊夏致齊者婦人之難
事欲去其驕侈之習以致精明之徳故特以齊名也族人
侍燕所奏者族夏言王者合族之恩也客醉而出所奏者
祴夏飲酒者始乎治常卒乎亂故奏樂以祴切之使勿失
禮也或作陔陔切也戒也詩云南陔相戒以養是也公出
入所奏者驁夏爵為上公位尊而勢隆慮其自大而傲慢
故以驁夏謹飭之也驁又音傲所以戒其驕傲也
併與鼓言盖奏九夏必用鐘鼓非謂鐘師撃鐘又撃鼓也
夏者頌之族類夏大也歌之大者有九夏於頌為最大中
國謂之夏五色謂之夏南方謂之夏則夏為樂之大者其
詩之體為大矣王出入所奏之夏名曰王夏以明人臣不
得而用尸出入所奏之夏曰肆夏而享諸侯亦奏焉肆之
言安也尸以象神於祭者子行也子坐而父立恐其不安
於位故出入奏之所以安之也諸侯亦用者左氏記晉享
穆叔金奏肆夏之三穆叔云三夏天子所以享元侯也君
尊臣卑不敢安肆乃若元侯受享於王可以與之安肆矣
禮記云大夫之用肆夏由趙文子始然則諸侯用之可也
至於大夫用之則為僭矣先儒以肆夏繁遏渠為三夏謂
肆夏時邁也繁遏執競也渠思文也夫以肆于時夏允王
保之指為時邁猶為有説若以執競降福穰穰為遏思文
配天為渠皆為二夏則恐不可牽合也牲出入所奏者昭
夏昭明也昭明神徳之大故得以用此牲也四方賔來所
奏者納夏言人君之徳如海之納所以能容受四方朝聘
之賔也臣有功所奏者曰章夏惟有大功得奏是所以章
表而别異之也夫人助祭所奏者齊夏致齊者婦人之難
事欲去其驕侈之習以致精明之徳故特以齊名也族人
侍燕所奏者族夏言王者合族之恩也客醉而出所奏者
祴夏飲酒者始乎治常卒乎亂故奏樂以祴切之使勿失
禮也或作陔陔切也戒也詩云南陔相戒以養是也公出
入所奏者驁夏爵為上公位尊而勢隆慮其自大而傲慢
故以驁夏謹飭之也驁又音傲所以戒其驕傲也
知识出处
《东岩周礼订义八十卷》
出版地：温州
八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详，字次点，南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学，泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得，特补一官授宾州文学，后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称，真德秀殁后王与之又删繁取要，由博得约，此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家，唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家，其余四十五家均为宋人，资料博详，凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主，前儒古义仅特为附存而已，实际是取宋人的学说。解经以义理为本，典制为末，言义理者多，考典制者少。其注《考工记》，认为《冬官》不亡，与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致，但俞庭椿易改经文，王与之仅持其观点而不移改经文。对此，《四库全书总目提要》极为不满，当谈及邱葵《周礼》序中讲，王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全，而此书无此补遗，不知因何时说，“然凭空臆改经之说，正以不存为最善，因无庸深考也”，颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义，则颇中肯。然而，宋时四十五家之书，已佚十之八九，是赖以《周礼订义》而得以流传，可见其对宋文献功不可没。版本有：宋刻本，清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本，乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。
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