典同註

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内容出处: 《东岩周礼订义八十卷》 古籍
唯一号: 110320020220005129
颗粒名称: 典同註
分类号: K224.06
页数: 2
页码: 一
摘要: 王與之撰《東巖周禮訂義》,考訂《周禮》“典同”一句。
关键词: 史料 礼制

内容

薛平仲曰自大師至眡瞭既以掌奏歌之節則夫因其聲
  之所合逹其聲之所寓度數齊量要必有托而可考此典
  同已下之官所以繼此也雖然樂器之制攷之於六律六
  同典同則掌六律六同之和者也律同不可偏廢而官特
  曰典同何哉盖樂以統同為貴十有二律之相配必分其
  六以為同取諸陰陽之合也○鄭鍔曰名官不以律而取同為名同陰律也陽/律主乎倡而陰律和之陰之為氣憑伏
  而不出其為聲忽微而難調名官以/典同同則和和則器可制陰陽合則生生之理為不息故典同
  掌其和以為樂器先用以為十有二辰之鐘次用以為十
  有二辰之鎛度數齊量定於此而後樂器從之然以磬為
  聲固衆聲之所依也而金奏有所不可缺則鐘次之笙之
  為聲固下管之所先也所以鼓其金奏者有所不可廢則
  以鏄鐘次之笙磬遞發於樂作之時鐘鏄交鳴於作樂之
  際此鼓鐘必曰笙磬同音韶樂必曰笙鏞以閒節奏相承
  有自來矣

知识出处

东岩周礼订义八十卷

《东岩周礼订义八十卷》

出版地:温州

八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详,字次点,南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学,泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得,特补一官授宾州文学,后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称,真德秀殁后王与之又删繁取要,由博得约,此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家,唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家,其余四十五家均为宋人,资料博详,凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主,前儒古义仅特为附存而已,实际是取宋人的学说。解经以义理为本,典制为末,言义理者多,考典制者少。其注《考工记》,认为《冬官》不亡,与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致,但俞庭椿易改经文,王与之仅持其观点而不移改经文。对此,《四库全书总目提要》极为不满,当谈及邱葵《周礼》序中讲,王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全,而此书无此补遗,不知因何时说,“然凭空臆改经之说,正以不存为最善,因无庸深考也”,颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义,则颇中肯。然而,宋时四十五家之书,已佚十之八九,是赖以《周礼订义》而得以流传,可见其对宋文献功不可没。版本有:宋刻本,清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本,乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。

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