上公九命為伯其國家宫室車旗衣服禮儀皆以九為節侯伯七命其國家宫室車旗衣服禮儀皆以七為節子男五命其國家宫室車旗衣服禮儀皆以五為節

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内容出处: 《东岩周礼订义八十卷》 古籍
唯一号: 110320020220005089
颗粒名称: 上公九命為伯其國家宫室車旗衣服禮儀皆以九為節侯伯七命其國家宫室車旗衣服禮儀皆以七為節子男五命其國家宫室車旗衣服禮儀皆以五為節
分类号: B222
页数: 2
页码: 十二至十三
摘要: 王與之採錄歷代諸儒對“上公九命為伯其國家宫室車旗衣服禮儀皆以九為節侯伯七命其國家宫室車旗衣服禮儀皆以七為節子男五命其國家宫室車旗衣服禮儀皆以五為節”的註解。
关键词: 宋代 经学 周礼

内容

王昭禹曰上公有功德者命為二伯二伯雖同於九命九
  命者未必皆為伯也公其爵也伯其職也若自陜以東周
  公主之自陜以西召公主之此王制所謂八伯各以其屬
  屬於天子之老二人以天下為左右曰二伯是也〇王氏
  詳說曰為伯者稱公則終其身而二王之後稱公者則及
  其子孫周公封魯不之魯太公封齊不之齊所以稱公者
  終於其身而已而其後世不過曰齊侯魯侯而已宋自㣲
  子以來庸建于上公終春秋之世未嘗不曰宋公蓋二王
  之後及其子孫得稱公者所以備三統三公之後其子孫
  不得稱公者所以旌有德〇鄭康成曰國家國之所居謂
  城方也公之城蓋方九里宫方九百歩侯伯之城蓋方七
  里宫方七百歩子男之城蓋方五里宫方五百歩〇鄭鍔
  曰先儒據匠人營國方九里之文謂周天子之城則冝十
  二里疑匠人為夏商之法余以為匠人據天子中城言非
  異代之制上公之外城比天子之中城以九里為節宫室
  則方九百歩車旗則建常九斿樊纓九就貳車九乗衣服
  則冕服九章其他禮儀皆以九為節則桓圭九寸繅藉九
  寸介九人禮九牢朝位賔主之間九十歩之類是也
  王昭禹曰自上公而下降殺以兩禮文之數即其命而制
  之王制曰三公一命衮若加則賜也不過九命次國之君
  不過七命小國之君不過五命亦若此〇鄭鍔曰公卿大
  夫則以八以六以四公侯伯子男則以九以七以五者蓋
  内而為王臣其位之尊雖為三公亦臣道也外而為諸侯
  其國之小雖為子男亦君道也君道南面取法乎陽故公
  侯伯子男之數皆竒臣道北面取法乎隂故公卿大夫士
  之數皆偶義各有所取也

知识出处

东岩周礼订义八十卷

《东岩周礼订义八十卷》

出版地:温州

八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详,字次点,南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学,泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得,特补一官授宾州文学,后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称,真德秀殁后王与之又删繁取要,由博得约,此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家,唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家,其余四十五家均为宋人,资料博详,凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主,前儒古义仅特为附存而已,实际是取宋人的学说。解经以义理为本,典制为末,言义理者多,考典制者少。其注《考工记》,认为《冬官》不亡,与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致,但俞庭椿易改经文,王与之仅持其观点而不移改经文。对此,《四库全书总目提要》极为不满,当谈及邱葵《周礼》序中讲,王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全,而此书无此补遗,不知因何时说,“然凭空臆改经之说,正以不存为最善,因无庸深考也”,颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义,则颇中肯。然而,宋时四十五家之书,已佚十之八九,是赖以《周礼订义》而得以流传,可见其对宋文献功不可没。版本有:宋刻本,清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本,乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。

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