鄭鍔曰考小司寇之職

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内容出处: 《东岩周礼订义八十卷》 古籍
唯一号: 110320020220004955
颗粒名称: 鄭鍔曰考小司寇之職
分类号: B222
页数: 1
页码: 十六至十七
摘要: 鄭鍔對“若祭天之司民司祿而獻民數穀數則受而藏之”的註解。
关键词: 宋代 经学 周礼

内容

鄭鍔曰考小司寇之職孟冬祀司民獻民數於王王拜受
  之以圖國用則祭司民獻民數小司寇之職春官司祿之
  職缺其祭司禄之神或同司民之祭歟司民軒轅之角星
  司禄文昌宫之星又云下台為司祿禄之言穀也〇易氏曰考之天文志司
  民為軒轅角其十七星之兩角有大民小民司祿文昌三台之第六星天有是星先王以是而名官又使之以民數穀數而登之于天府盖王者以民為天民以食為天此民
  數穀數之登所以必待乎祭天之司民司祿也故榖數則司禄之官掌之小司寇獻之王
  受之而登於天府天府受而藏之守寳鎮之所賴者在
  此故也然民數天所付榖數天所生以養人王者奉天牧
  民民穀之數藏於天府宜矣必祭司民司禄然後獻盖司
  民者主人命死生之神司禄者主年穀登凶之神每歳孟
  冬民數登下榖數多寡皆已可知於是祭其所司之神然
  後獻其數天府之官藏之謂夫自是而後有民以守邦有
  榖以養民祖廟之守藏可謂守而不失矣〇林氏曰歳獻民數穀數最為致太平之要務
  管子曰制國以為二十一工商之鄉六士鄉十五三分其制而言之即所謂七民而五農夫二工商也先王所以為此者非他為欲等其民數穀數使之本末相當用為來歳之
  經制故爾至於水旱不虞之至則必有儲蓄以待之三年耕必有一年之蓄三十年耕必有十年之儲則謂之太平故曰歳獻民數穀數最為太平之要務者此也嘗考古之民
  數實見於九官之所治九功之所歌大禹謨之於用周公書之於冊仲尼式其版孟子陳其道觀其問所以諷齊梁滕魯之君與夫答北宫錡之問畢戰之者率此志之然則自古
  在昔先民有作其所以經綸圖為以富邦國而生萬民者其要實在乎此孰謂其可忽而不思以坐視天民之窮哉

知识出处

东岩周礼订义八十卷

《东岩周礼订义八十卷》

出版地:温州

八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详,字次点,南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学,泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得,特补一官授宾州文学,后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称,真德秀殁后王与之又删繁取要,由博得约,此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家,唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家,其余四十五家均为宋人,资料博详,凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主,前儒古义仅特为附存而已,实际是取宋人的学说。解经以义理为本,典制为末,言义理者多,考典制者少。其注《考工记》,认为《冬官》不亡,与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致,但俞庭椿易改经文,王与之仅持其观点而不移改经文。对此,《四库全书总目提要》极为不满,当谈及邱葵《周礼》序中讲,王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全,而此书无此补遗,不知因何时说,“然凭空臆改经之说,正以不存为最善,因无庸深考也”,颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义,则颇中肯。然而,宋时四十五家之书,已佚十之八九,是赖以《周礼订义》而得以流传,可见其对宋文献功不可没。版本有:宋刻本,清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本,乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。

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