天府上士一人中士二人府四人史二人胥二人徒二十人

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内容出处: 《东岩周礼订义八十卷》 古籍
唯一号: 110320020220004923
颗粒名称: 天府上士一人中士二人府四人史二人胥二人徒二十人
分类号: B222
页数: 2
页码: 十三至十四
摘要: 王與之採錄歷代諸儒對“天府上士一人中士二人府四人史二人胥二人徒二十人”的註解。
关键词: 宋代 经学 周礼

内容

鄭鍔曰王者所有之天下無一物之非天寳鎮之重則先
  祖受天命而後傳生民之數則天之所付五穀之數則天
  之所生治中以察吏治則奉天意而行賞罰之法其所藏
  之府特名曰天大府雖九府之長不過掌財用而已安得
  而同哉
  王氏詳説曰天府所藏國之寶器也然豈止於玉哉官府
  鄉州都鄙之治中民數穀數賢能之書皆國之寳是知成
  周之時以政事為寳以人民為寳以民食為寳以賢能為
  寳非特寳珠玉而已
  薛平仲曰禮寓於灌既足以格於幽㝠而無歉則是禮之
  維持於天下者盖可得而恃矣此天府已下之官皆有以
  見是禮維持之功歟是故國之玉鎮寳器承之於祖而守
  藏於廟者也夫使是禮之不足以維持天下則僭於天之
  分者盖有盗而竊之矣是以天府之官首於此雖有守藏
  之不一而國之玉鎮寳器實先焉盖是禮維持之大者府
  而名之曰天其大可知及夫以玉而制為五瑞所以志天
  寵因瑞而别為五命所以定天瑞因命而異為五服所以
  彰天命禮足以保天府之所藏則五瑞五命五服皆由是
  禮以嚴其分禮之功用固如此

知识出处

东岩周礼订义八十卷

《东岩周礼订义八十卷》

出版地:温州

八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详,字次点,南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学,泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得,特补一官授宾州文学,后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称,真德秀殁后王与之又删繁取要,由博得约,此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家,唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家,其余四十五家均为宋人,资料博详,凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主,前儒古义仅特为附存而已,实际是取宋人的学说。解经以义理为本,典制为末,言义理者多,考典制者少。其注《考工记》,认为《冬官》不亡,与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致,但俞庭椿易改经文,王与之仅持其观点而不移改经文。对此,《四库全书总目提要》极为不满,当谈及邱葵《周礼》序中讲,王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全,而此书无此补遗,不知因何时说,“然凭空臆改经之说,正以不存为最善,因无庸深考也”,颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义,则颇中肯。然而,宋时四十五家之书,已佚十之八九,是赖以《周礼订义》而得以流传,可见其对宋文献功不可没。版本有:宋刻本,清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本,乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。

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