類造上帝封于大神祭兵于山川亦如之

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内容出处: 《东岩周礼订义八十卷》 古籍
唯一号: 110320020220004597
颗粒名称: 類造上帝封于大神祭兵于山川亦如之
分类号: B222
页数: 2
页码: 七
摘要: 王與之採錄歷代諸儒對“類造上帝封于大神祭兵于山川亦如之”的註解。
关键词: 宋代 经学 周礼

内容

類類者上帝之祭造者祖廟之祭此曰類造上帝何也盖
  王者出征所至以事類告天故兼言之〇鄭康成曰造猶即也為兆以類禮祭上帝也類禮
  依放郊祀而為之者〇王昭禹曰聚其神而祭則謂之類至其所而祭則謂之造記曰類于上帝宜乎社造乎襧小宗伯類社稷宗廟則為位大祝之六祈一曰類二曰造
  盖造非特襧上帝亦謂之造類非特上帝宗廟社稷亦謂之類也〇項氏曰上帝非祀不造焉故特類而祭若祖廟則必造焉此言類造則在軍中類其位而造
  焉盖一祭也封者累土增髙非山川之大神則無累土為壇以封崇之禮〇鄭康成曰封謂壇也大神社及方岳也〇王昭禹曰書曰至于岱宗柴詩曰廵狩告祭柴望也言封上而告柴則燔燎以達氣焉記曰因天
  事天因名山升中于天謂此也〇黄氏曰即宗伯大封告后土也兵之所在必增髙以祭之非頓兵
  之山川則無類禡之祭兵之所在則宜有祭〇賈氏曰山川衆多不可並祭故祭
  軍旅所依險阻者〇王氏曰祭兵于山川若武成吉所過名山大川凡此三者非常祭故皆為之位盖
  肆師主立國祀之禮耳〇易氏曰以上皆軍祭之禮肆師
  為之位無非依神以為之助而欲民之用命以有功〇王
  昭禹曰亦如之肆師為之位亦如師甸用牲于社宗

知识出处

东岩周礼订义八十卷

《东岩周礼订义八十卷》

出版地:温州

八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详,字次点,南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学,泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得,特补一官授宾州文学,后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称,真德秀殁后王与之又删繁取要,由博得约,此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家,唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家,其余四十五家均为宋人,资料博详,凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主,前儒古义仅特为附存而已,实际是取宋人的学说。解经以义理为本,典制为末,言义理者多,考典制者少。其注《考工记》,认为《冬官》不亡,与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致,但俞庭椿易改经文,王与之仅持其观点而不移改经文。对此,《四库全书总目提要》极为不满,当谈及邱葵《周礼》序中讲,王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全,而此书无此补遗,不知因何时说,“然凭空臆改经之说,正以不存为最善,因无庸深考也”,颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义,则颇中肯。然而,宋时四十五家之书,已佚十之八九,是赖以《周礼订义》而得以流传,可见其对宋文献功不可没。版本有:宋刻本,清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本,乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。

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