若大甸則帥有司而饁獸于郊遂頒禽

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内容出处: 《东岩周礼订义八十卷》 古籍
唯一号: 110320020220004456
颗粒名称: 若大甸則帥有司而饁獸于郊遂頒禽
分类号: B222
页数: 2
页码: 十一至十二
摘要: 王與之採錄歷代諸儒對“若大甸則帥有司而饁獸于郊遂頒禽”的註解。
关键词: 宋代 经学 周礼

内容

鄭康成曰甸讀曰田有司大司馬之屬饁饋也以禽饋四
  方之神於郊郊有羣神之兆
  鄭鍔曰有司一而巳大師言帥有司大甸亦帥有司乃别
  言之蓋大師之帥者大祝也以軍社及主車大祝所立奉
  故也左傳云軍行祓社釁鼓祝奉以從是也大甸之帥者司
  馬之屬以司馬言徒弊致禽饁獸于郊至於有司將事于
  四望繼於軍將有事之下則其有司亦指大祝明矣〇易氏曰大甸
  者賈氏以為四時之田獵非也大司馬春蒐夏苗秋獮皆無饁獸之文所謂饁獸頒禽特冬狩而已仲冬大閲其田謂之狩禽中有五帝四望四
  類之位以獸薦于神位謂之饁饁訖而後頒禽此豈四時之所常有者耶
  王昭禹曰獸於禽為大故饁之禽於獸為小故頒之蓋餉
  謂之饁頒則分之而已且田以簡衆則衆所不欲田以獲
  取禽獸為得焉則眾所同欲先王以所不欲者寓之於所
  欲於其田也大獸公之小禽私之上殺者以為乾豆次殺
  者以為賔客下殺者以充君庖而面傷翦毛羽不成其為
  禽者不以獻還舎于郊饁獸出而頒禽與獸皆不以獻者
  也以此簡衆則得其同欲而輕其所不欲〇鄭康成曰頒禽謂以予羣臣詩傳
  曰禽雖多擇取三十焉其餘以予大夫士以習射於澤宮而分之〇鄭鍔曰獻神則用其大頒人則用
  其小尊神之義也既饁獸于神乃頒之于人則又先神而
  後人也

知识出处

东岩周礼订义八十卷

《东岩周礼订义八十卷》

出版地:温州

八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详,字次点,南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学,泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得,特补一官授宾州文学,后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称,真德秀殁后王与之又删繁取要,由博得约,此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家,唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家,其余四十五家均为宋人,资料博详,凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主,前儒古义仅特为附存而已,实际是取宋人的学说。解经以义理为本,典制为末,言义理者多,考典制者少。其注《考工记》,认为《冬官》不亡,与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致,但俞庭椿易改经文,王与之仅持其观点而不移改经文。对此,《四库全书总目提要》极为不满,当谈及邱葵《周礼》序中讲,王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全,而此书无此补遗,不知因何时说,“然凭空臆改经之说,正以不存为最善,因无庸深考也”,颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义,则颇中肯。然而,宋时四十五家之书,已佚十之八九,是赖以《周礼订义》而得以流传,可见其对宋文献功不可没。版本有:宋刻本,清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本,乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。

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