其正室皆謂之門子掌其政令

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内容出处: 《东岩周礼订义八十卷》 古籍
唯一号: 110320020220004380
颗粒名称: 其正室皆謂之門子掌其政令
分类号: B222
页数: 1
页码: 五至六
摘要: 王與之採錄歷代諸儒對“其正室皆謂之門子掌其政令”的註解。
关键词: 宋代 经学 周礼

内容

鄭康成曰正室適子將代父當門者〇王昭禹曰三族巳立則本末斯明尊祖故敬宗敬宗故明嫡
  正室其嫡也〇王氏曰以其當室謂之正室以其當門謂之門子
  〇王氏詳説曰春秋有公族餘子公
  行以親疎為言詩有公子公姓公族以久近為言此言門
  子者以嫡庶為言古人重立嫡天子曰太子諸侯曰世子
  皆以嫡立三族之别亦皆有嫡子在曲禮則曰孤子當室
  是以當室名其嫡在文王世子則曰世室守太廟是以世
  室名其嫡此曰其正室皆謂之門子則其重嫡之意深矣
  黄氏曰諸子政官故掌役守之事宗伯禮官所掌宗法而
  已〇鄭鍔曰别親疎明嫡庶使不得以孽代宗〇程氏曰宗子之法不立則朝無世臣
  宗法須是一二鉅公之家立法宗法立則人人各知來處

知识出处

东岩周礼订义八十卷

《东岩周礼订义八十卷》

出版地:温州

八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详,字次点,南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学,泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得,特补一官授宾州文学,后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称,真德秀殁后王与之又删繁取要,由博得约,此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家,唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家,其余四十五家均为宋人,资料博详,凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主,前儒古义仅特为附存而已,实际是取宋人的学说。解经以义理为本,典制为末,言义理者多,考典制者少。其注《考工记》,认为《冬官》不亡,与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致,但俞庭椿易改经文,王与之仅持其观点而不移改经文。对此,《四库全书总目提要》极为不满,当谈及邱葵《周礼》序中讲,王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全,而此书无此补遗,不知因何时说,“然凭空臆改经之说,正以不存为最善,因无庸深考也”,颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义,则颇中肯。然而,宋时四十五家之书,已佚十之八九,是赖以《周礼订义》而得以流传,可见其对宋文献功不可没。版本有:宋刻本,清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本,乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。

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