易氏曰以吉禮言三代

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内容出处: 《东岩周礼订义八十卷》 古籍
唯一号: 110320020220004360
颗粒名称: 易氏曰以吉禮言三代
分类号: B222
页数: 1
页码: 二至三
摘要: 易氏對“掌五禮之禁令與其用等”的註解。
关键词: 宋代 经学 周礼

内容

易氏曰以吉禮言三代命
  祭祀不越望淫祀無福逆祀有罰此其所禁也天子祭天
  地四方嵗徧諸侯方祀嵗徧大夫祭五祀嵗徧此其所令
  也以賔禮言之變禮易樂為不從改制度衣服為畔此其
  所禁也朝覲宗遇㑹同為君之禮存覜省聘問為臣之禮
  此其所令也以軍禮言之非賜弓矢不得征非賜斧鉞不
  得殺此其所禁也大國三軍次國二軍小國一軍此其所
  令也以嘉禮言之繫之以姓而弗别綴之以食而弗殊百
  世昏姻不通此其所禁也男三十而娶女二十而嫁仲春
  為之㑹男女此其所令也以凶禮言之三年之䘮自天子
  達或短喪而朞或朝祥暮歌此其所禁也歠粥面深墨顔
  色之戚哭泣之哀此其所令也禁令施於五禮者不一而
  足大略如此先言禁令後言用等用等待禁令而後辨云
  耳用等即輕重隆殺之等見於九儀之命者是已〇鄭氏曰用等牲器
  尊卑之差〇王昭禹曰用等之不同有尊卑焉於是有廟祧之昭穆以辨尊卑有貴賤焉於是有衣服車旗宫室之禁以辨貴賤有親疎焉有三族之别以辨親
  疎

知识出处

东岩周礼订义八十卷

《东岩周礼订义八十卷》

出版地:温州

八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详,字次点,南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学,泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得,特补一官授宾州文学,后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称,真德秀殁后王与之又删繁取要,由博得约,此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家,唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家,其余四十五家均为宋人,资料博详,凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主,前儒古义仅特为附存而已,实际是取宋人的学说。解经以义理为本,典制为末,言义理者多,考典制者少。其注《考工记》,认为《冬官》不亡,与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致,但俞庭椿易改经文,王与之仅持其观点而不移改经文。对此,《四库全书总目提要》极为不满,当谈及邱葵《周礼》序中讲,王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全,而此书无此补遗,不知因何时说,“然凭空臆改经之说,正以不存为最善,因无庸深考也”,颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义,则颇中肯。然而,宋时四十五家之书,已佚十之八九,是赖以《周礼订义》而得以流传,可见其对宋文献功不可没。版本有:宋刻本,清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本,乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。

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