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楊氏曰所謂人鬼大鬼非止先王而已凡在祀典如勾龍
  共工之類皆是故通謂之鬼若帥執事卜日至相王大禮
  惟大神示大鬼為然其餘小祀則大宗伯不與故不言先
  王而曰大鬼所以别小祀若肆獻祼饋食禴祀烝嘗則施
  於宗廟故皆稱先王
  鄭康成曰執事諸有事於祭者〇鄭鍔曰大宰緫百官大
  宗伯亦為其所帥宗伯禮官之長帥禮官之屬以從大宰
  鄭康成曰宿申成也〇項氏曰宿是致齋記曰三日宿孟子曰齋宿與大宰卜日遂戒同滌濯溉祭噐
  也
  鄭司農曰涖親也〇王昭禹曰玉以禮神鬯以求神皆宿
  眡而臨莅之〇賈氏曰天地有禮神之玉無鬱鬯宗廟無
  禮神之玉而有鬱鬯然宗廟有主瓉璋瓉亦是玉故曲禮
  云玉曰嘉玉〇李嘉㑹日天地用蒼璧黄琮四圭両圭皆所以安神之靈宗廟有尸在位可以安神之靈於是用鬱鬯以求神然宗廟非不用玉不以
  玉為主兼天地而備有之則以人道為尚〇薛氏曰祭惟宗廟用祼天地社稷山川等祭則設秬鬯而已故鬯人共秬鬯鬱人共鬱鬯
  鄭康成曰鑊亨牲噐也〇劉氏曰牲鑊在廟門之外以亨牲備熟獻兼省之焉〇鄭鍔曰亦躬
  省焉懼其不潔而鬼神不享
  鄭鍔曰黍稷謂之齍以玉噐盛之謂之玉齍康成分玉與
  齍以為二物非是也〇王昭禹曰於祭之日奉玉與齍
  鄭康成曰大號六號之大者以詔大祝以為祝辭〇賈
  氏曰六號是大祝
  王昭禹曰以牲幣齍奉鬼神示以鬼神示建保邦國而不
  為名號以尊大其羙以辨名其類則其盡志也略其盡物
  也瀆矣
  易氏曰大宰云祀五帝止享先王亦如之非特文之先後
  與此不合而事之輕重亦不能不異大宰於祀五帝而卜
  日此則曰祀大神享大鬼祭大示帥執事而卜日豈非鬼
  神示之大禮大宗伯之所專掌而大宰嫌於偪故止及於
  五帝之祀乎大宰言及執事眡滌濯而此則曰宿眡滌濯
  豈非大宗伯先期而眡之大宰則至期而眡之乎大宰言
  賛玉幣爵之事而此則曰涖玉鬯葢玉用之於天地而鬯
  獨用之於宗廟大宰之祀五帝無祼豈非莅鬯之輕於賛
  玉幣爵之事乎大宰言及納亨賛王牲事而此則曰省牲
  鑊葢君袒而迎牲卿大夫賛君是大宰賛殺生之事大宗
  伯省牲鑊而已豈非省牲鑊之輕於賛牲事乎大宰賛牲
  而此則奉齍葢祭祀以牲為貴齍次之小宗伯言五官奉
  六牲六宫之人奉六齍則齍之次於牲明矣大宗伯言祀
  大神示享先王亦如之而此則言祀大神祭大示享大鬼
  且及於大號大禮始終皆以大禮為言以其職之所專故
  正其名大宰嫌於偪故大神大示大鬼之禮特見於祀五
  帝之後兹所以不同