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易氏曰上言禮樂之所從出故中和所寓有天地隂陽之
  異體此合天地之化百物之産則髙卑上下之際渾乎其
  為一致不知孰為天地耶孰為隂陽耶以事鬼神以諧萬
  民以致百物又皆不出乎天地隂陽之妙而中和實有以
  感發之孰謂禮樂為形氣之末哉
  王昭禹曰天以陽生地以隂成隂陽相摩鼓之以雷霆潤
  之以風雨動之以四時暖之以日月冬無愆陽夏無伏隂
  寒暑雨暘各適其中則天地之化是謂太和百物資天之
  陽以生資地之隂以成莫不負隂抱陽沖氣以為和則百
  物之産是亦天地之委和而已先王之作禮樂一本於中
  和則其合天地之化百物之産亦以其自然之和也夫樂
  由陽來禮由隂作合生氣之和導五行之行使之陽而不
  散隂而不宻剛氣不怒柔氣不懾四暢交於中而發作於
  外其至也極乎天蟠乎地上下與天地同和節則禮樂之
  大和也其施於物也感動其善心移易其邪行無悖逆詐
  偽之心無淫泆作亂之事天地訢合隂陽相得覆育萬物
  以至於萌區達羽翼奮角觡生蟄虫昭蘇羽者嫗伏毛者
  孕育胎生者不殰卵生者不殈則禮樂之委和也記曰樂
  者天地之和禮者天地之序惟其為天地之和序故能合
  天地之化又曰和故萬物皆化序故萬物皆别惟其能化
  别羣物故能合百物之産惟其和氣以通乎幽則鬼神之
  無形可得而事矣以治乎明則萬民之至愚可得而諧矣
  以格乎物則百物之有知可得而致矣〇鄭鍔曰合者㑹
  聚其氣使渾然不虧交通咸和也夫禮樂極乎天蟠乎地
  行乎隂陽通乎鬼神窮髙極逺不測深厚如此故幽焉以
  事鬼神則天地神示人鬼可得而禮明焉以諧萬民則發
  於朝廷形乎閨門行乎道路至乎州巷能使人心至於極
  和而極順㣲焉以致百物則以此之中和導彼之中和凡
  禀中和之氣者不期至而自至致猶以土圭致日月四時
  之致記曰大人舉禮樂則天地將為昭焉然後草木茂區
  萌達羽翼奮角觡生則知禮樂之功用深妙如此