愚案天産者日月風雲雨露雷霆霜雪

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内容出处: 《东岩周礼订义八十卷》 古籍
唯一号: 110320020220004271
颗粒名称: 愚案天産者日月風雲雨露雷霆霜雪
分类号: B222
页数: 2
页码: 六
摘要: 王與之對“以天産作隂徳以中禮防之以地産作陽徳以和樂防之”的註解。
关键词: 宋代 经学 周礼

内容

愚案天産者日月風雲雨露雷霆霜雪凡屬乎天者皆
  天之産然聖人以為天産所作之徳謂之隂者以其徳
  隐然難見若日月之暖雨露之滋萬物資之以生所以
  生者莫得而測皆天産所作之隂徳也天産之作易於
  或過如愆陽伏隂凄風苦雨與非時雷霆過時雪霜所
  不能免聖人必以禮為之防葢禮由隂作謂之中者有
  所止之謂禮以中止有以裁成其過而歸之中則天産
  不至於過作而暴地産者山林川澤丘陵墳衍原隰凡
  屬乎地者皆地之産然聖人以為地産所作之徳謂之
  陽者以其徳顯然易見若山起於卷石之多及其廣大
  草木生之禽獸居之水起於勺水之多及其不測魚鼈
  生焉貨財殖焉皆地産所作之陽徳也地産之作易偏
  而不及如土敝則草木不長水煩則魚鼈不大甚至山
  童澤竭若動若植無所容山崩海洩若寳藏若貨財無
  所聚聖人必作樂以為之防葢樂由陽來謂之和者有
  所諧之謂樂以和諧有以導達其不及而歸之和則地
  産不至於不及而亂如是則禮樂之用可以合天地之
  化百物之産與司徒教民之事大不同近世説者不知
  宗伯所掌之禮樂闗於參天地贊化育之功拘於司徒
  五禮教中六樂教和之説釋之始失其㫖

知识出处

东岩周礼订义八十卷

《东岩周礼订义八十卷》

出版地:温州

八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详,字次点,南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学,泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得,特补一官授宾州文学,后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称,真德秀殁后王与之又删繁取要,由博得约,此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家,唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家,其余四十五家均为宋人,资料博详,凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主,前儒古义仅特为附存而已,实际是取宋人的学说。解经以义理为本,典制为末,言义理者多,考典制者少。其注《考工记》,认为《冬官》不亡,与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致,但俞庭椿易改经文,王与之仅持其观点而不移改经文。对此,《四库全书总目提要》极为不满,当谈及邱葵《周礼》序中讲,王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全,而此书无此补遗,不知因何时说,“然凭空臆改经之说,正以不存为最善,因无庸深考也”,颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义,则颇中肯。然而,宋时四十五家之书,已佚十之八九,是赖以《周礼订义》而得以流传,可见其对宋文献功不可没。版本有:宋刻本,清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本,乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。

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