薛氏對祭祀以疏布巾幂八尊以畫布巾幂六彝之訂義

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内容出处: 《东岩周礼订义八十卷》 古籍
唯一号: 110320020220004082
颗粒名称: 薛氏對祭祀以疏布巾幂八尊以畫布巾幂六彝之訂義
分类号: K892.9
页数: 2
页码: 十一
摘要: 王與之引用薛氏《周禮》學說。
关键词: 周礼 古代礼制

内容

薛氏曰鄭氏謂疏布者天地之神尚質以八尊用之天地
  又謂宗廟尚文以六彝用之宗廟也蓋祭祀惟宗廟有祼
  鬱人所謂凡祭祀賔客共鬱鬯以實彝而陳之司尊彝於
  祠禴烝嘗閒祀則祼用六彝是六彝固用之於宗廟若夫
  八尊則司尊彝亦用於宗廟酒正於大祭中祭小祭則以
  五齊三酒而實之八尊則八尊固用之天地亦用之宗廟
  何獨曰尚天地之質意者八尊實而不酌示其質也故以
  疏布六彝用之以祼示其文也故以畫布然司尊彝有六
  尊六彝此言八尊者何也蓋司尊彝雖言六尊六彝而獨
  言十二尊六彝者祼用雞彝鳥彝之類是也十二尊者春
  祠夏禴秋嘗冬烝與夫四時之閒祀追享朝享其朝踐饋
  食各用兩尊是也假如春祠夏禴其朝踐用兩犧尊其再
  獻用兩象尊則是四尊致用其餘八尊則攝而不酌耳烝
  嘗閒祀亦然

知识出处

东岩周礼订义八十卷

《东岩周礼订义八十卷》

出版地:温州

八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详,字次点,南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学,泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得,特补一官授宾州文学,后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称,真德秀殁后王与之又删繁取要,由博得约,此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家,唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家,其余四十五家均为宋人,资料博详,凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主,前儒古义仅特为附存而已,实际是取宋人的学说。解经以义理为本,典制为末,言义理者多,考典制者少。其注《考工记》,认为《冬官》不亡,与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致,但俞庭椿易改经文,王与之仅持其观点而不移改经文。对此,《四库全书总目提要》极为不满,当谈及邱葵《周礼》序中讲,王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全,而此书无此补遗,不知因何时说,“然凭空臆改经之说,正以不存为最善,因无庸深考也”,颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义,则颇中肯。然而,宋时四十五家之书,已佚十之八九,是赖以《周礼订义》而得以流传,可见其对宋文献功不可没。版本有:宋刻本,清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本,乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。

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