温州市图书馆 陳藴之對緫論九獻之訂義
| 内容出处： | 《东岩周礼订义八十卷》 古籍 |
| 唯一号： | 110320020220003953 |
| 颗粒名称： | 陳藴之對緫論九獻之訂義 |
| 分类号： | K892.9 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 二至三 |
| 摘要： | 王與之引用陳藴之《周禮》學說。 |
| 关键词： | 周礼 古代礼制 |
内容
陳藴之曰九獻注疏已有成説但雜見於籩人司尊彝與
其他官職今取注疏及禮圖之説類聚爲四蓋别而言之
謂之九獻合而言之則有四節其一節曰祼凡經中所謂
祼者是也王以圭瓉酌鬱鬯以獻尸此一獻也后以璋瓉
酌鬱鬯以獻尸此二獻也其二節曰薦腥籩人所謂朝事
司尊彞所謂朝踐是也后既祼之後王出迎牲于門祝延
尸向户外户牖之間南面后於是薦朝事之籩豆王迎牲
入廟麗于碑親殺取血以告殺取毛以告純解而腥之為
七體薦于神坐王以玉爵酌醴齊以獻尸此三獻也后以
玉爵酌醴齊以獻尸此四獻也其三節曰薦熟籩人所謂
饋食司尊彝所謂饋獻是也朝踐之後乃體解其犬豕牛
羊烹而熟之后於是薦饋食之籩豆王以玉爵酌盎齊以
獻尸此五獻也后以玉爵酌盎齊以獻尸此六獻也其四
節曰酳自饋食之後尸始有飲食之禮尸食訖后又薦加
籩豆王以玉爵酌朝踐之醴齊以酳尸此七獻也后以瑶
爵酌饋食之盎齊以酳尸此八獻也后酳尸後諸臣又以
瑶爵酌齊獻尸司尊彝所謂皆有罍諸臣之所酢者以備
卒食之三獻此九獻也以上九獻謂之正獻九獻之後遂
行玉爵為旅酬矣鄭氏又有朝獻再獻之説及圖説九獻
異於注疏並於司尊彝見之
其他官職今取注疏及禮圖之説類聚爲四蓋别而言之
謂之九獻合而言之則有四節其一節曰祼凡經中所謂
祼者是也王以圭瓉酌鬱鬯以獻尸此一獻也后以璋瓉
酌鬱鬯以獻尸此二獻也其二節曰薦腥籩人所謂朝事
司尊彞所謂朝踐是也后既祼之後王出迎牲于門祝延
尸向户外户牖之間南面后於是薦朝事之籩豆王迎牲
入廟麗于碑親殺取血以告殺取毛以告純解而腥之為
七體薦于神坐王以玉爵酌醴齊以獻尸此三獻也后以
玉爵酌醴齊以獻尸此四獻也其三節曰薦熟籩人所謂
饋食司尊彝所謂饋獻是也朝踐之後乃體解其犬豕牛
羊烹而熟之后於是薦饋食之籩豆王以玉爵酌盎齊以
獻尸此五獻也后以玉爵酌盎齊以獻尸此六獻也其四
節曰酳自饋食之後尸始有飲食之禮尸食訖后又薦加
籩豆王以玉爵酌朝踐之醴齊以酳尸此七獻也后以瑶
爵酌饋食之盎齊以酳尸此八獻也后酳尸後諸臣又以
瑶爵酌齊獻尸司尊彝所謂皆有罍諸臣之所酢者以備
卒食之三獻此九獻也以上九獻謂之正獻九獻之後遂
行玉爵為旅酬矣鄭氏又有朝獻再獻之説及圖説九獻
異於注疏並於司尊彝見之
知识出处
《东岩周礼订义八十卷》
出版地：温州
八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详，字次点，南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学，泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得，特补一官授宾州文学，后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称，真德秀殁后王与之又删繁取要，由博得约，此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家，唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家，其余四十五家均为宋人，资料博详，凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主，前儒古义仅特为附存而已，实际是取宋人的学说。解经以义理为本，典制为末，言义理者多，考典制者少。其注《考工记》，认为《冬官》不亡，与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致，但俞庭椿易改经文，王与之仅持其观点而不移改经文。对此，《四库全书总目提要》极为不满，当谈及邱葵《周礼》序中讲，王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全，而此书无此补遗，不知因何时说，“然凭空臆改经之说，正以不存为最善，因无庸深考也”，颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义，则颇中肯。然而，宋时四十五家之书，已佚十之八九，是赖以《周礼订义》而得以流传，可见其对宋文献功不可没。版本有：宋刻本，清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本，乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。
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