温州市图书馆 薛氏對夏頒冰掌事之訂義
| 内容出处： | 《东岩周礼订义八十卷》 古籍 |
| 唯一号： | 110320020220003929 |
| 颗粒名称： | 薛氏對夏頒冰掌事之訂義 |
| 分类号： | K892.9 |
| 页数： | 1 |
| 页码： | 二十三至二十四 |
| 摘要： | 王與之引用薛氏《周禮》學說。 |
| 关键词： | 周礼 古代礼制 |
内容
○薛氏曰鄭氏引春秋
傳日在北陸而藏冰西陸朝覿而出之以為夏頒冰之證
非也案左氏傳昭四年大雨雹季氏問申豐曰雹可禦乎
對曰古者日在北陸而藏冰西陸朝覿而出之祭寒而藏
之獻羔而啟之公始用之火出而畢賦自命夫命婦至於
老疾無不受冰杜預以西陸為三月日在大梁之次清明
節穀雨中是夏三月是時蟄蟲已出有温暑臭穢冝當用
冰故以時出之後鄭泥於夏頒冰之言乃以西陸為四月
立夏之時又引夏頒冰以為説不知四月立夏則日在實
沈之次轉而行南陸何以謂之西陸朝覿不然則左氏何
以又曰火出而畢賦火出於辰即夏之三月也若出次必
待四月立夏之時則何三月火出而畢賦乎鄭氏之説吾
無取焉意者日在西陸火出於辰在夏為二月是時方出
冰夏則取而頒之耳頒非出也若必日在西陸暑氣盛而
後頒冰非特不知頒冰之制亦不知西陸日行之度
傳日在北陸而藏冰西陸朝覿而出之以為夏頒冰之證
非也案左氏傳昭四年大雨雹季氏問申豐曰雹可禦乎
對曰古者日在北陸而藏冰西陸朝覿而出之祭寒而藏
之獻羔而啟之公始用之火出而畢賦自命夫命婦至於
老疾無不受冰杜預以西陸為三月日在大梁之次清明
節穀雨中是夏三月是時蟄蟲已出有温暑臭穢冝當用
冰故以時出之後鄭泥於夏頒冰之言乃以西陸為四月
立夏之時又引夏頒冰以為説不知四月立夏則日在實
沈之次轉而行南陸何以謂之西陸朝覿不然則左氏何
以又曰火出而畢賦火出於辰即夏之三月也若出次必
待四月立夏之時則何三月火出而畢賦乎鄭氏之説吾
無取焉意者日在西陸火出於辰在夏為二月是時方出
冰夏則取而頒之耳頒非出也若必日在西陸暑氣盛而
後頒冰非特不知頒冰之制亦不知西陸日行之度
知识出处
《东岩周礼订义八十卷》
出版地：温州
八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详，字次点，南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学，泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得，特补一官授宾州文学，后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称，真德秀殁后王与之又删繁取要，由博得约，此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家，唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家，其余四十五家均为宋人，资料博详，凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主，前儒古义仅特为附存而已，实际是取宋人的学说。解经以义理为本，典制为末，言义理者多，考典制者少。其注《考工记》，认为《冬官》不亡，与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致，但俞庭椿易改经文，王与之仅持其观点而不移改经文。对此，《四库全书总目提要》极为不满，当谈及邱葵《周礼》序中讲，王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全，而此书无此补遗，不知因何时说，“然凭空臆改经之说，正以不存为最善，因无庸深考也”，颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义，则颇中肯。然而，宋时四十五家之书，已佚十之八九，是赖以《周礼订义》而得以流传，可见其对宋文献功不可没。版本有：宋刻本，清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本，乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。
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