温州市图书馆 辨三酒之物一曰事酒二曰昔酒三曰清酒
| 内容出处： | 《东岩周礼订义八十卷》 古籍 |
| 唯一号： | 110320020220003796 |
| 颗粒名称： | 辨三酒之物一曰事酒二曰昔酒三曰清酒 |
| 分类号： | K892.9 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 十三 |
| 摘要： | 《周禮》內辨三酒之物一曰事酒二曰昔酒三曰清酒之解讀。 |
| 关键词： | 周礼 古代礼制 |
内容
史氏曰三酒而辨其物者謂其形已成兼以共人飲取其
能養陽能合歡也○王氏曰五齊言名三酒言物五齊以
祭祭則致其義名者義之所出故也三酒以飲飲則致其
實物者實之所效故也○史氏曰事者方有事於糟漉昔
者熟之而可久清者澄之而可飲○鄭鍔曰昔之為言宿昔之意謂日久而漸清之酒也禮曰昔猶
明清與醆酒于舊醳之酒所謂舊醳之酒者昔酒也惟其涚而久故謂之舊醳逮其後也遂有清酒其色益清明記禮所以醆酒涚于是是也醆酒盎齊也盎齊差清又以清
酒涚之則知清酒之為大清矣○王氏詳説曰以昔酒為久則知事在昔之上
為近而清在昔之下為尤久也以事為有事者之酒則昔
為無事者之酒而清為諸臣所酢者之酒矣蓋祭祀之禮
有行事者有預陪祀而不得行事者事酒昔酒其出於此
若夫司尊彝云皆有罍諸臣之所酢蓋九獻之禮王及后
皆四而諸臣一王酢以醴后酢以盎諸臣所酢以清酒而
已是不敢與王之神靈等
能養陽能合歡也○王氏曰五齊言名三酒言物五齊以
祭祭則致其義名者義之所出故也三酒以飲飲則致其
實物者實之所效故也○史氏曰事者方有事於糟漉昔
者熟之而可久清者澄之而可飲○鄭鍔曰昔之為言宿昔之意謂日久而漸清之酒也禮曰昔猶
明清與醆酒于舊醳之酒所謂舊醳之酒者昔酒也惟其涚而久故謂之舊醳逮其後也遂有清酒其色益清明記禮所以醆酒涚于是是也醆酒盎齊也盎齊差清又以清
酒涚之則知清酒之為大清矣○王氏詳説曰以昔酒為久則知事在昔之上
為近而清在昔之下為尤久也以事為有事者之酒則昔
為無事者之酒而清為諸臣所酢者之酒矣蓋祭祀之禮
有行事者有預陪祀而不得行事者事酒昔酒其出於此
若夫司尊彝云皆有罍諸臣之所酢蓋九獻之禮王及后
皆四而諸臣一王酢以醴后酢以盎諸臣所酢以清酒而
已是不敢與王之神靈等
知识出处
《东岩周礼订义八十卷》
出版地：温州
八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详，字次点，南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学，泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得，特补一官授宾州文学，后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称，真德秀殁后王与之又删繁取要，由博得约，此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家，唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家，其余四十五家均为宋人，资料博详，凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主，前儒古义仅特为附存而已，实际是取宋人的学说。解经以义理为本，典制为末，言义理者多，考典制者少。其注《考工记》，认为《冬官》不亡，与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致，但俞庭椿易改经文，王与之仅持其观点而不移改经文。对此，《四库全书总目提要》极为不满，当谈及邱葵《周礼》序中讲，王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全，而此书无此补遗，不知因何时说，“然凭空臆改经之说，正以不存为最善，因无庸深考也”，颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义，则颇中肯。然而，宋时四十五家之书，已佚十之八九，是赖以《周礼订义》而得以流传，可见其对宋文献功不可没。版本有：宋刻本，清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本，乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。
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