温州市图书馆 辨五齊之名一曰泛芳劒反齊二曰醴齊三曰盎鳥浪反齊四曰緹音體齊五曰沈齊
| 内容出处： | 《东岩周礼订义八十卷》 古籍 |
| 唯一号： | 110320020220003795 |
| 颗粒名称： | 辨五齊之名一曰泛芳劒反齊二曰醴齊三曰盎鳥浪反齊四曰緹音體齊五曰沈齊 |
| 分类号： | K892.9 |
| 页数： | 1 |
| 页码： | 十二至十三 |
| 摘要： | 《周禮》內辨五齊之名一曰泛芳劒反齊二曰醴齊三曰盎鳥浪反齊四曰緹音體齊五曰沈齊之解讀。 |
| 关键词： | 周礼 古代礼制 |
内容
賈氏曰辨者言不自造酒直辨五齊之名但知其清濁而
已○王昭禹曰五齊用以祭祀每以祭祀其造作必有量
數故曰齊焉
鄭鍔曰太古有明水以為醴其後乃有元酒元酒之後又
有五齊五齊之後乃有三酒至於酒則其味厚矣味之厚
者先於薄味之薄者生於元去古益遠則禮文益變然五
齊雖生於元酒而五者之中亦自有厚薄之齊自泛之醴
自醴之盎自盎之緹自緹之沈非色不同也味亦不同非
惟厚薄不同清濁又不同其齊不同則其名不同其名不
同則不可以不辨故使酒正辨之蓋元一變始有醴齊成
而泛泛然而滓則浮而上泛齊一變始有醴齊成而汁滓
相將其體則厚而甜醴齊一變始有盎齊成而滃滃然其
味得中○鄭康成曰自醴以上尤濁縮酌者盎以下差清○賈氏曰謂泛齊醴齊皆以茅泲之使可酌故司尊彞云醴齊縮酌盎以下差清以清酒泲之不用茅
故司尊彝云盎齊涚酌鄭注涚清也過此以徃然後有緹齊其色紅赤味已是酒
故名曰緹緹言其是酒也○史氏曰沉者上澄而下濁禮之近人情者非其
至也此泛所以處五齊之先而沈所以處五齊之下凡此
皆用以事神記曰元酒在室醴酸在户粢醍在堂澄酒在
下是謂承天之祜又曰醴酒在室醍酒在堂澄酒在下示
民不淫也醆則盎爾澄則沈爾酒正辨其名然後辨三酒
四漿之物因名然後有實也
已○王昭禹曰五齊用以祭祀每以祭祀其造作必有量
數故曰齊焉
鄭鍔曰太古有明水以為醴其後乃有元酒元酒之後又
有五齊五齊之後乃有三酒至於酒則其味厚矣味之厚
者先於薄味之薄者生於元去古益遠則禮文益變然五
齊雖生於元酒而五者之中亦自有厚薄之齊自泛之醴
自醴之盎自盎之緹自緹之沈非色不同也味亦不同非
惟厚薄不同清濁又不同其齊不同則其名不同其名不
同則不可以不辨故使酒正辨之蓋元一變始有醴齊成
而泛泛然而滓則浮而上泛齊一變始有醴齊成而汁滓
相將其體則厚而甜醴齊一變始有盎齊成而滃滃然其
味得中○鄭康成曰自醴以上尤濁縮酌者盎以下差清○賈氏曰謂泛齊醴齊皆以茅泲之使可酌故司尊彞云醴齊縮酌盎以下差清以清酒泲之不用茅
故司尊彝云盎齊涚酌鄭注涚清也過此以徃然後有緹齊其色紅赤味已是酒
故名曰緹緹言其是酒也○史氏曰沉者上澄而下濁禮之近人情者非其
至也此泛所以處五齊之先而沈所以處五齊之下凡此
皆用以事神記曰元酒在室醴酸在户粢醍在堂澄酒在
下是謂承天之祜又曰醴酒在室醍酒在堂澄酒在下示
民不淫也醆則盎爾澄則沈爾酒正辨其名然後辨三酒
四漿之物因名然後有實也
知识出处
《东岩周礼订义八十卷》
出版地：温州
八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详，字次点，南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学，泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得，特补一官授宾州文学，后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称，真德秀殁后王与之又删繁取要，由博得约，此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家，唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家，其余四十五家均为宋人，资料博详，凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主，前儒古义仅特为附存而已，实际是取宋人的学说。解经以义理为本，典制为末，言义理者多，考典制者少。其注《考工记》，认为《冬官》不亡，与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致，但俞庭椿易改经文，王与之仅持其观点而不移改经文。对此，《四库全书总目提要》极为不满，当谈及邱葵《周礼》序中讲，王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全，而此书无此补遗，不知因何时说，“然凭空臆改经之说，正以不存为最善，因无庸深考也”，颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义，则颇中肯。然而，宋时四十五家之书，已佚十之八九，是赖以《周礼订义》而得以流传，可见其对宋文献功不可没。版本有：宋刻本，清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本，乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。
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