掌酒之政令以式灋授酒材凡為公酒者亦如之

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内容出处: 《东岩周礼订义八十卷》 古籍
唯一号: 110320020220003784
颗粒名称: 掌酒之政令以式灋授酒材凡為公酒者亦如之
分类号: K892.9
页数: 2
页码: 十一至十二
摘要: 《周禮》內掌酒之政令以式灋授酒材凡為公酒者亦如之之解讀。
关键词: 周礼 古代礼制

内容

王昭禹曰酒之為物以承祭祀以供賔客以養老病以行
  愛敬之情一事不可遺一禮不可闕先王由是設官以掌
  之然所謂政令非特釀造供承之事芻豢為酒非以為禍
  而酒之流實生禍故始乎治常卒乎治亂則酒正之掌政
  令亦所以謹酒也
  鄭康成曰式法作酒之法式作酒既有米麴之數又有功
  沽之巧月令曰乃命大酋秫稻必齊麴糵必時湛饎必潔
  水泉必香陶器必良火齊必得○王昭禹曰式若米麴多寡之數法若水火齊量之差○鄭司
  農曰授酒材授酒人以其材也○賈氏曰酒材即米麴糵○王昭禹曰凡資之以為酒者皆是也
  鄭康成曰公酒謂鄉射飲酒以公事作酒者亦以式法及
  酒材授之使自釀也○王氏詳説曰鄉大夫三年則大比而興賢者能者以禮禮賔之此鄉飲酒也黨正曰國索鬼神而祭祀則以
  禮屬民而飲酒于序此亦鄉飲酒也鄉大夫又曰退而以鄉射之禮詢于衆庶此鄉射飲酒也州長曰春秋以禮㑹民而射于州序此亦鄉射飲酒也故所用之酒為公酒若
  夫族師所掌初無飲酒之禮春秋祭酺相為酬酢其非公酒歟○史氏曰自王及后世子之用與凡所以為祭祀賔客鄉射燕享之奉者皆曰公酒
  陳及之曰三代無榷酒法酒誥禁羣酒息鬭爭甚嚴今酒
  正酒官不掌禁酒至地官司虣禁飲食于市者秋官有萍
  氏掌幾酒謹酒蓋先王所以為酒者為祭祀賔客設也自
  酒正之外官府不得私釀每歲給其秩酒惟鄉遂官長有
  鄉射飲酒之禮則釀未可知矣然酒正内官也以下又皆
  奄人女奚為之勢不可以呵禁外事而萍氏刑官之屬司
  虣市官之屬俾之謹察酒禁則順矣後世專立酒官務在
  其利故禁察酒亦有職先王無此意也

知识出处

东岩周礼订义八十卷

《东岩周礼订义八十卷》

出版地:温州

八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详,字次点,南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学,泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得,特补一官授宾州文学,后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称,真德秀殁后王与之又删繁取要,由博得约,此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家,唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家,其余四十五家均为宋人,资料博详,凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主,前儒古义仅特为附存而已,实际是取宋人的学说。解经以义理为本,典制为末,言义理者多,考典制者少。其注《考工记》,认为《冬官》不亡,与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致,但俞庭椿易改经文,王与之仅持其观点而不移改经文。对此,《四库全书总目提要》极为不满,当谈及邱葵《周礼》序中讲,王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全,而此书无此补遗,不知因何时说,“然凭空臆改经之说,正以不存为最善,因无庸深考也”,颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义,则颇中肯。然而,宋时四十五家之书,已佚十之八九,是赖以《周礼订义》而得以流传,可见其对宋文献功不可没。版本有:宋刻本,清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本,乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。

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