温州市图书馆 掌帥其屬而耕耨乃豆反王藉以時入之以共齍音資盛
| 内容出处： | 《东岩周礼订义八十卷》 古籍 |
| 唯一号： | 110320020220003528 |
| 颗粒名称： | 掌帥其屬而耕耨乃豆反王藉以時入之以共齍音資盛 |
| 分类号： | K892.9 |
| 页数： | 1 |
| 页码： | 一至二 |
| 摘要： | 《周禮》內掌帥其屬而耕耨乃豆反王藉以時入之以共齍音資盛之解讀。 |
| 关键词： | 周礼 古代礼制 |
内容
鄭康成曰其屬府史胥徒也○賈氏曰除府史也○史氏曰以耒犛地
謂之耕以金耘草謂之耨孟子曰深耕易耨是也○鄭康
成曰王以孟春躬耕帝藉天子三推三公五推卿諸侯九
推庶人終於千畝庶人謂徒三百人藉之言借也王一耕
之而使庶人芸芓終之也○王昭禹曰王必三推者身先以帥天下也以庶人耕耨之者續終以尊天子也○
王氏曰公田謂之藉以其借民力治之也王所親耕謂之
藉則亦借民力終之故也王與諸侯各有藉田故甸師所
耕耨謂之王藉
賈氏曰以時入之謂麥則夏熟禾黍秋熟則十月穫之送
入地官神倉也○鄭康成曰齍盛祭祀所用穀也粢稷也
穀者稷為長
易氏曰在穀曰齍在器曰盛○薛氏曰齍盛共之以舂人炊之以熙人實之以舍人奉之以大宗伯逆之以小宗
伯然後立之以表而六官之人共奉之九嬪賛玉齍者玉敦受黍稷也大宗伯奉玉齍者奉玉與齍也廩人共接盛施於大祭祀而已接猶曾子問接祭之接也
王昭禹曰以天子之尊而必親耕則天下之為農者孰不
勸於耕以天子所親耕者其齍盛則天下之為子者孰不
勸於養宣王不藉千畝虢文公諫曰民之大事在農上帝
之粢盛於是乎出民之蕃庶於是乎生事之供給於是乎
在和協輯睦於是乎興財用蕃殖於是乎始厚龎淳固於
是乎成天子親耕藉田厚本之道孰大於是
謂之耕以金耘草謂之耨孟子曰深耕易耨是也○鄭康
成曰王以孟春躬耕帝藉天子三推三公五推卿諸侯九
推庶人終於千畝庶人謂徒三百人藉之言借也王一耕
之而使庶人芸芓終之也○王昭禹曰王必三推者身先以帥天下也以庶人耕耨之者續終以尊天子也○
王氏曰公田謂之藉以其借民力治之也王所親耕謂之
藉則亦借民力終之故也王與諸侯各有藉田故甸師所
耕耨謂之王藉
賈氏曰以時入之謂麥則夏熟禾黍秋熟則十月穫之送
入地官神倉也○鄭康成曰齍盛祭祀所用穀也粢稷也
穀者稷為長
易氏曰在穀曰齍在器曰盛○薛氏曰齍盛共之以舂人炊之以熙人實之以舍人奉之以大宗伯逆之以小宗
伯然後立之以表而六官之人共奉之九嬪賛玉齍者玉敦受黍稷也大宗伯奉玉齍者奉玉與齍也廩人共接盛施於大祭祀而已接猶曾子問接祭之接也
王昭禹曰以天子之尊而必親耕則天下之為農者孰不
勸於耕以天子所親耕者其齍盛則天下之為子者孰不
勸於養宣王不藉千畝虢文公諫曰民之大事在農上帝
之粢盛於是乎出民之蕃庶於是乎生事之供給於是乎
在和協輯睦於是乎興財用蕃殖於是乎始厚龎淳固於
是乎成天子親耕藉田厚本之道孰大於是
知识出处
《东岩周礼订义八十卷》
出版地：温州
八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详，字次点，南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学，泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得，特补一官授宾州文学，后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称，真德秀殁后王与之又删繁取要，由博得约，此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家，唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家，其余四十五家均为宋人，资料博详，凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主，前儒古义仅特为附存而已，实际是取宋人的学说。解经以义理为本，典制为末，言义理者多，考典制者少。其注《考工记》，认为《冬官》不亡，与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致，但俞庭椿易改经文，王与之仅持其观点而不移改经文。对此，《四库全书总目提要》极为不满，当谈及邱葵《周礼》序中讲，王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全，而此书无此补遗，不知因何时说，“然凭空臆改经之说，正以不存为最善，因无庸深考也”，颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义，则颇中肯。然而，宋时四十五家之书，已佚十之八九，是赖以《周礼订义》而得以流传，可见其对宋文献功不可没。版本有：宋刻本，清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本，乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。
阅读