温州市图书馆 邦饗耆老孤子則掌其割亨之事饗士庻子亦如之
| 内容出处： | 《东岩周礼订义八十卷》 古籍 |
| 唯一号： | 110320020220003483 |
| 颗粒名称： | 邦饗耆老孤子則掌其割亨之事饗士庻子亦如之 |
| 分类号： | K892.9 |
| 页数： | 1 |
| 页码： | 十三至十四 |
| 摘要： | 《周禮》內邦饗耆老孤子則掌其割亨之事饗士庻子亦如之之解讀。 |
| 关键词： | 周礼 古代礼制 |
内容
賈氏曰耆老對孤子則耆老者死事者之父祖兼有國老
庻老孤子者謂死王事者之子○程伊川曰外饔酒正皆
言饗耆老孤子則酒食未嘗偏廢也周官言饗不言食亦
以饗未嘗無食也特以食為下爾言老足矣必曰耆老者
容養之以六十而上為率歟以六十養於國故也○陳君
舉曰饗耆老孤子掌於王之膳人見古人君民一體不厚
己以薄人○陳及之說見司門羅氏
鄭康成曰士庻子衛王宫者若今時之饗衛士矣○賈氏曰謂若宫伯所云者
○鄭鍔曰養老孤其事在外外饔掌之宜矣士庻子在王
宫亦以為外事何邪蓋王宫官府之吏已有命位士庻子
則未有命位或因作宫衆致之太子比之外事宜矣
史氏曰死事之臣忠義之家有親有子饗之致其勸也王
宫之宿衛親且近既已均其秩敘頒其衣裘兹復饗之致
其愛也致其勸則外之公卿大夫期以死而報上有國爾
忘家之心非無家也知一死之後家不至於流離也致其
愛則内之士庻子期以身而徇主有君爾忘身之心非無
身也知此身之生盡出於君上也
庻老孤子者謂死王事者之子○程伊川曰外饔酒正皆
言饗耆老孤子則酒食未嘗偏廢也周官言饗不言食亦
以饗未嘗無食也特以食為下爾言老足矣必曰耆老者
容養之以六十而上為率歟以六十養於國故也○陳君
舉曰饗耆老孤子掌於王之膳人見古人君民一體不厚
己以薄人○陳及之說見司門羅氏
鄭康成曰士庻子衛王宫者若今時之饗衛士矣○賈氏曰謂若宫伯所云者
○鄭鍔曰養老孤其事在外外饔掌之宜矣士庻子在王
宫亦以為外事何邪蓋王宫官府之吏已有命位士庻子
則未有命位或因作宫衆致之太子比之外事宜矣
史氏曰死事之臣忠義之家有親有子饗之致其勸也王
宫之宿衛親且近既已均其秩敘頒其衣裘兹復饗之致
其愛也致其勸則外之公卿大夫期以死而報上有國爾
忘家之心非無家也知一死之後家不至於流離也致其
愛則内之士庻子期以身而徇主有君爾忘身之心非無
身也知此身之生盡出於君上也
知识出处
《东岩周礼订义八十卷》
出版地：温州
八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详，字次点，南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学，泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得，特补一官授宾州文学，后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称，真德秀殁后王与之又删繁取要，由博得约，此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家，唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家，其余四十五家均为宋人，资料博详，凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主，前儒古义仅特为附存而已，实际是取宋人的学说。解经以义理为本，典制为末，言义理者多，考典制者少。其注《考工记》，认为《冬官》不亡，与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致，但俞庭椿易改经文，王与之仅持其观点而不移改经文。对此，《四库全书总目提要》极为不满，当谈及邱葵《周礼》序中讲，王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全，而此书无此补遗，不知因何时说，“然凭空臆改经之说，正以不存为最善，因无庸深考也”，颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义，则颇中肯。然而，宋时四十五家之书，已佚十之八九，是赖以《周礼订义》而得以流传，可见其对宋文献功不可没。版本有：宋刻本，清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本，乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。
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