温州市图书馆 掌共音恭六畜笴又反六獸六禽辨其名物
| 内容出处： | 《东岩周礼订义八十卷》 古籍 |
| 唯一号： | 110320020220003370 |
| 颗粒名称： | 掌共音恭六畜笴又反六獸六禽辨其名物 |
| 分类号： | K892.9 |
| 页数： | 1 |
| 页码： | 八 |
| 摘要： | 《周禮》內掌共音恭六畜笴又反六獸六禽辨其名物之解讀。 |
| 关键词： | 周礼 古代礼制 |
内容
鄭康成曰六畜六牲也始養之曰畜將用之曰牲春秋傳
曰卜日曰牲○鄭司農曰六獸麋鹿熊麕野豕兔○鄭康成曰獸人冬獻狼
夏獻麋又内則無熊則六獸當有狼而熊不屬○王氏詳説曰左傳雖有熊踏孟子雖有熊掌要知非禮物所用六禽雁鶉鷃雉鳩
鴿○賈氏曰六畜者馬牛羊豕犬雞○又見膳夫夏官校人羊人地
官牛人春官雞人秋官犬人冬官豕人總送六畜與庖人
六獸六禽即獸人送之庖人得此共與膳夫内外饔故云
掌共辨其名物者謂禽獸等皆有名號物色故辨之○劉執中曰辨
其名物者物雖可食不辨其毒則能害人内則曰不食雛鼈狼去腸狗去腎狸去正脊兔去尻狐去首豚去腦魚去乙鼈去醜又曰雛尾不盈握弗食舒雁翠鵠鴞胖舒鳬翠
雞肝雁腎鴇奥鹿胃皆食之而不利于人所當辨者○史氏曰此所謂常珍也若異饌則不
可以為常而嗜之必有以口腹累四方萬里之逺者矣
曰卜日曰牲○鄭司農曰六獸麋鹿熊麕野豕兔○鄭康成曰獸人冬獻狼
夏獻麋又内則無熊則六獸當有狼而熊不屬○王氏詳説曰左傳雖有熊踏孟子雖有熊掌要知非禮物所用六禽雁鶉鷃雉鳩
鴿○賈氏曰六畜者馬牛羊豕犬雞○又見膳夫夏官校人羊人地
官牛人春官雞人秋官犬人冬官豕人總送六畜與庖人
六獸六禽即獸人送之庖人得此共與膳夫内外饔故云
掌共辨其名物者謂禽獸等皆有名號物色故辨之○劉執中曰辨
其名物者物雖可食不辨其毒則能害人内則曰不食雛鼈狼去腸狗去腎狸去正脊兔去尻狐去首豚去腦魚去乙鼈去醜又曰雛尾不盈握弗食舒雁翠鵠鴞胖舒鳬翠
雞肝雁腎鴇奥鹿胃皆食之而不利于人所當辨者○史氏曰此所謂常珍也若異饌則不
可以為常而嗜之必有以口腹累四方萬里之逺者矣
知识出处
《东岩周礼订义八十卷》
出版地：温州
八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详，字次点，南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学，泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得，特补一官授宾州文学，后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称，真德秀殁后王与之又删繁取要，由博得约，此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家，唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家，其余四十五家均为宋人，资料博详，凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主，前儒古义仅特为附存而已，实际是取宋人的学说。解经以义理为本，典制为末，言义理者多，考典制者少。其注《考工记》，认为《冬官》不亡，与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致，但俞庭椿易改经文，王与之仅持其观点而不移改经文。对此，《四库全书总目提要》极为不满，当谈及邱葵《周礼》序中讲，王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全，而此书无此补遗，不知因何时说，“然凭空臆改经之说，正以不存为最善，因无庸深考也”，颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义，则颇中肯。然而，宋时四十五家之书，已佚十之八九，是赖以《周礼订义》而得以流传，可见其对宋文献功不可没。版本有：宋刻本，清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本，乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。
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