王氏詳說對嵗終則會惟王及后世子之膳不會之訂義

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内容出处: 《东岩周礼订义八十卷》 古籍
唯一号: 110320020220003368
颗粒名称: 王氏詳說對嵗終則會惟王及后世子之膳不會之訂義
分类号: K892.9
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摘要: 王與之引用王氏《周禮》學說。
关键词: 周礼 古代礼制

内容

○王氏詳說曰王天下之
  父后天下之母世子天下之本膳夫於王及后世子之膳
  不會庖人於王及后之膳禽不會而不及世子是世子之
  膳禽則㑹矣曰膳常禮也膳禽非常禮也不會者所以重
  其為天下之本也會者所以正其繼天下之本也又所以
  杜其窮奢極侈之心也酒正曰惟王及后之飲酒不會是
  世子之飲則會外府曰惟王及后之服不會是世子之服
  則會會其禽則無禽荒之失會其酒則無酒荒之失會其
  服則無好潔衣服之失此所以見周公之待世子也

知识出处

东岩周礼订义八十卷

《东岩周礼订义八十卷》

出版地:温州

八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详,字次点,南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学,泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得,特补一官授宾州文学,后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称,真德秀殁后王与之又删繁取要,由博得约,此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家,唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家,其余四十五家均为宋人,资料博详,凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主,前儒古义仅特为附存而已,实际是取宋人的学说。解经以义理为本,典制为末,言义理者多,考典制者少。其注《考工记》,认为《冬官》不亡,与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致,但俞庭椿易改经文,王与之仅持其观点而不移改经文。对此,《四库全书总目提要》极为不满,当谈及邱葵《周礼》序中讲,王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全,而此书无此补遗,不知因何时说,“然凭空臆改经之说,正以不存为最善,因无庸深考也”,颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义,则颇中肯。然而,宋时四十五家之书,已佚十之八九,是赖以《周礼订义》而得以流传,可见其对宋文献功不可没。版本有:宋刻本,清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本,乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。

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