温州市图书馆 王日一舉鼎十有二物皆有俎
| 内容出处： | 《东岩周礼订义八十卷》 古籍 |
| 唯一号： | 110320020220003294 |
| 颗粒名称： | 王日一舉鼎十有二物皆有俎 |
| 分类号： | K892.9 |
| 页数： | 1 |
| 页码： | 二至三 |
| 摘要： | 《周禮》內王日一舉鼎十有二物皆有俎之解讀。 |
| 关键词： | 周礼 古代礼制 |
内容
鄭康成曰殺牲盛饌曰舉王日一舉以朝食也○賈氏曰一日食有三時同食一
舉案玉藻云皮弁以日視朝朝遂以食日中而餕餕者餕朝之餘也則遂以食之謂之食則知先朝食次乃日中而餕也十薛氏曰玉藻云天子日食少牢朔月大牢案此鼎十
有二牢鼎既有牛羊之類陪鼎又有牛羊之類何謂日用少牢而朔月大牢乎楚語曰天子舉以大牢則知日舉亦大牢
鄭康成曰鼎十有二牢鼎九陪鼎三也○賈氏曰案聘禮致饔餼註云飪一牢鼎十有二是
也牢鼎九設於西階前牛羊豕魚腊腸胃同鼎膚鮮魚鮮腊云陪鼎三者當内兼膷臐膮並陪牛羊豕鼎後是也○王氏詳說曰膷為牛臛臐為羊臛膮為豕臛此陪鼎三也
鄭鍔曰其舉也則用鼎十有二其食也取鼎之物而載於
爼每鼎之物皆有爼則爼亦十二說者謂鼎爼竒籩豆耦
鼎爼以盛牲體牲動物屬陽其數宜竒今用十有二何也
攷於禮家之數牛一羊二豕三魚四腊五腸胃六膚七鮮
魚八鮮腊九所謂正鼎九也又有膷一臐二膮三所謂陪
鼎三也或九或三其數皆竒合之以為十二者示人君之
尊冝法天之大數也觀衣之十二章門之十二重馬之十
二閑冕之十二旒則鼎爼之竒而以十二為言可知也
鄭康成曰物謂牢鼎之實亦九爼○賈氏曰言實即牛羊豕之類陪鼎三膷臐膮者庻羞在於豆唯牢
鼎之物各在爼故云亦九爼也○陸氏曰爼始於禹而後世用之於吉凶者文質於是乎異矣特牲三爼又有胙爼非正爼王日舉鼎十有二内三陪鼎非正鼎
舉案玉藻云皮弁以日視朝朝遂以食日中而餕餕者餕朝之餘也則遂以食之謂之食則知先朝食次乃日中而餕也十薛氏曰玉藻云天子日食少牢朔月大牢案此鼎十
有二牢鼎既有牛羊之類陪鼎又有牛羊之類何謂日用少牢而朔月大牢乎楚語曰天子舉以大牢則知日舉亦大牢
鄭康成曰鼎十有二牢鼎九陪鼎三也○賈氏曰案聘禮致饔餼註云飪一牢鼎十有二是
也牢鼎九設於西階前牛羊豕魚腊腸胃同鼎膚鮮魚鮮腊云陪鼎三者當内兼膷臐膮並陪牛羊豕鼎後是也○王氏詳說曰膷為牛臛臐為羊臛膮為豕臛此陪鼎三也
鄭鍔曰其舉也則用鼎十有二其食也取鼎之物而載於
爼每鼎之物皆有爼則爼亦十二說者謂鼎爼竒籩豆耦
鼎爼以盛牲體牲動物屬陽其數宜竒今用十有二何也
攷於禮家之數牛一羊二豕三魚四腊五腸胃六膚七鮮
魚八鮮腊九所謂正鼎九也又有膷一臐二膮三所謂陪
鼎三也或九或三其數皆竒合之以為十二者示人君之
尊冝法天之大數也觀衣之十二章門之十二重馬之十
二閑冕之十二旒則鼎爼之竒而以十二為言可知也
鄭康成曰物謂牢鼎之實亦九爼○賈氏曰言實即牛羊豕之類陪鼎三膷臐膮者庻羞在於豆唯牢
鼎之物各在爼故云亦九爼也○陸氏曰爼始於禹而後世用之於吉凶者文質於是乎異矣特牲三爼又有胙爼非正爼王日舉鼎十有二内三陪鼎非正鼎
知识出处
《东岩周礼订义八十卷》
出版地：温州
八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详，字次点，南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学，泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得，特补一官授宾州文学，后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称，真德秀殁后王与之又删繁取要，由博得约，此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家，唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家，其余四十五家均为宋人，资料博详，凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主，前儒古义仅特为附存而已，实际是取宋人的学说。解经以义理为本，典制为末，言义理者多，考典制者少。其注《考工记》，认为《冬官》不亡，与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致，但俞庭椿易改经文，王与之仅持其观点而不移改经文。对此，《四库全书总目提要》极为不满，当谈及邱葵《周礼》序中讲，王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全，而此书无此补遗，不知因何时说，“然凭空臆改经之说，正以不存为最善，因无庸深考也”，颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义，则颇中肯。然而，宋时四十五家之书，已佚十之八九，是赖以《周礼订义》而得以流传，可见其对宋文献功不可没。版本有：宋刻本，清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本，乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。
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