凡朝覲㑹同賓客以牢禮之灋掌其牢禮委于偽反積予賜反膳獻飲於鴆反食音嗣賓賜之飱音孫牽與其陳數

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内容出处: 《东岩周礼订义八十卷》 古籍
唯一号: 110320020220003132
颗粒名称: 凡朝覲㑹同賓客以牢禮之灋掌其牢禮委于偽反積予賜反膳獻飲於鴆反食音嗣賓賜之飱音孫牽與其陳數
分类号: K224.06
页数: 2
页码: 七至八
摘要: 王与之所写的《东岩周礼订义》中的一篇文章。
关键词: 周礼 古代史料

内容

鄭康成曰牢禮之法多少之差及其時也三牲牛羊豕具
  為一牢
  王氏詳説曰牢禮之法者蓋委積膳獻飲食賓賜之飱牽
  無非牢禮按聘禮云賔至大夫帥至於館宰夫朝服設飱
  是賔始至則有飱禮飱小禮又曰聘致饔是賔已至則有
  饔禮饔大禮先鄭以飱為夕食非也賈氏以饔餼為牢禮
  亦非也夫賔至設飱何待夕乎凡禮皆有牢何必饔乎委
  積膳獻飲食賓賜之飱牽掌客行人所掌可攷而知上公
  五積侯伯四積子男三積地官遺人所謂十里有廬廬有
  飲食三十里有宿宿有委五十里有市市有候館候館有
  積是委積往來道路間所給用也膳則掌客所謂上公殷
  膳大牢以及歸侯伯殷膳則無及歸子男又無殷膳矣此
  之謂膳獻則掌客所謂上公乘禽日九十雙侯伯七十子
  男五十唯上介皆有禽獻飲則行人所謂饗禮九獻侯伯
  七獻子男五獻此所謂飲食則行人所謂上公食禮九舉
  侯伯七舉子男五舉此之謂食賔賜掌客所謂凡介行人宰史皆有飱饔餼以其爵等為牢禮之陳數曰賔賜云者
  以其賔之故而賜其羣下耳此之謂賔賜飱牽則是自委
  積以下膳獻飲食賔賜皆有飱牽掌客所謂上公飱五牢
  饔餼九牢其死牢如飱之陳牽四牢侯伯飱四牢饔餼七
  牢其死牢如飱之陳牽三牢子男飱三牢饔餼五牢其死
  牢如飧之陳牽二牢此謂飱牽但致積致飱致饔餼致饔
  食與夫賔賜皆有牢禮必曰飱牽者以客始至之禮為言
  耳委積雖不言牢數然積視飱牽三問皆脩羣介行人宰
  史皆有牢鄭氏謂君用脩臣用牢非禮以為脫誤當矣由
  是言之委積亦有牢委積往來皆有之此所以先於膳獻
  飲食也言飱不及饔言牢不及死牢義亦在其中矣
  王氏曰陳數則以爵等為之牢禮所陳之數○鄭鍔曰簋十有二牲三十有六皆陳醢
  醢百甕皆陳所謂陳數也

知识出处

东岩周礼订义八十卷

《东岩周礼订义八十卷》

出版地:温州

八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详,字次点,南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学,泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得,特补一官授宾州文学,后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称,真德秀殁后王与之又删繁取要,由博得约,此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家,唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家,其余四十五家均为宋人,资料博详,凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主,前儒古义仅特为附存而已,实际是取宋人的学说。解经以义理为本,典制为末,言义理者多,考典制者少。其注《考工记》,认为《冬官》不亡,与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致,但俞庭椿易改经文,王与之仅持其观点而不移改经文。对此,《四库全书总目提要》极为不满,当谈及邱葵《周礼》序中讲,王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全,而此书无此补遗,不知因何时说,“然凭空臆改经之说,正以不存为最善,因无庸深考也”,颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义,则颇中肯。然而,宋时四十五家之书,已佚十之八九,是赖以《周礼订义》而得以流传,可见其对宋文献功不可没。版本有:宋刻本,清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本,乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。

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