叙羣吏之治以待賓客之令諸臣之復萬民之逆

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内容出处: 《东岩周礼订义八十卷》 古籍
唯一号: 110320020220003036
颗粒名称: 叙羣吏之治以待賓客之令諸臣之復萬民之逆
分类号: K224.06
页数: 1
页码: 二至三
摘要: 王与之所写的《东岩周礼订义》中的一篇文章。
关键词: 周礼 古代史料

内容

王昭禹曰次叙羣吏凡有預於賔客之令臣民復逆之事
  者皆是○楊氏曰禮之於賔客各有司存宰夫以牢禮之法
  掌其牢禮委積膳獻飲食賔賜之飱牽則所與從事者非
  一職也不叙羣吏之治以待其令則所以奉賔客者或失
  其叙矣○愚案郊勞眡館令之行人儀容辭令令之司儀聚柝之事令之野廬委積之事令之委人○王氏詳説曰令戒也令之使疾於趍事者宰夫也
  李景齊曰上有所令而下有所言則謂之復上無所令而
  下有所言則謂之逆○黄氏曰臣民言事為令為復為逆
  其當否其可行其不可行而必關於羣吏之治故叙而待
  之○王昭禹曰諸臣非無逆也以出納者臣之事故言其復而已萬民非無復也以民之賤不必問焉而以言故言其逆而已然則大僕掌諸侯之復逆小臣掌三公
  及孤卿之復逆御僕掌羣吏之逆及庶民之復所掌不同者蓋大僕小臣御僕皆王之左右前後所以侍御使令之臣而出入王命者以職之尊卑而分掌宰夫掌治朝之法
  以事叙羣吏之治使待臣民之復逆則大僕小臣御僕皆宰夫叙之也
  陳及之曰叙羣吏之治至萬民之逆即漢尚書職事今章
  奏告㨗是也大僕今於宰夫宰夫日夕與天子親近執奏

知识出处

东岩周礼订义八十卷

《东岩周礼订义八十卷》

出版地:温州

八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详,字次点,南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学,泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得,特补一官授宾州文学,后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称,真德秀殁后王与之又删繁取要,由博得约,此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家,唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家,其余四十五家均为宋人,资料博详,凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主,前儒古义仅特为附存而已,实际是取宋人的学说。解经以义理为本,典制为末,言义理者多,考典制者少。其注《考工记》,认为《冬官》不亡,与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致,但俞庭椿易改经文,王与之仅持其观点而不移改经文。对此,《四库全书总目提要》极为不满,当谈及邱葵《周礼》序中讲,王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全,而此书无此补遗,不知因何时说,“然凭空臆改经之说,正以不存为最善,因无庸深考也”,颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义,则颇中肯。然而,宋时四十五家之书,已佚十之八九,是赖以《周礼订义》而得以流传,可见其对宋文献功不可没。版本有:宋刻本,清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本,乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。

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