温州市图书馆 凡祭祀贊玉幣爵之事祼將之事
| 内容出处： | 《东岩周礼订义八十卷》 古籍 |
| 唯一号： | 110320020220002981 |
| 颗粒名称： | 凡祭祀贊玉幣爵之事祼將之事 |
| 分类号： | K224.06 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 十五 |
| 摘要： | 王与之所写的《东岩周礼订义》中的一篇文章。 |
| 关键词： | 周礼 古代史料 |
内容
鄭鍔曰大宰所贊者祀五帝祀大神享先王之時也小宰
凡祭祀皆贊之○賈氏曰大宰祀五帝贊玉幣爵今此又言贊此三者謂小宰執以授大宰大宰執以授王是相贊助也○王氏
曰祼謂祼而將瓚也○鄭康成曰將送也○陸氏曰商人
尊神交於明故先樂而求諸陽周人尊禮求諸幽故先祼
而求諸隂鄭氏謂王酌鬱鬯以獻尸尸受之啐之奠之然
尸神象也初受而自祼非禮意也鄭氏又謂宗廟有祼天
地大神尊不祼考之禮於典瑞玉人鬯人則祼先王賔客
社稷宗廟山川四方而已是祼不施於天地然大宗伯凡
祀大神享大鬼祭大示涖玉鬯表記曰親耕粢盛秬鬯以
事上帝蓋祀天有鬯者陳之而已非祼也○王氏詳說曰祭惟祭宗廟用祼其他天地社
稷山川等祭則惟秬鬯而已鬱人之職與鬯人異祼鬱鬯謂以鬱金草實彝而陳之所謂築之而煮之是也鬯人云掌共秬鬯而飾之社壝用大罍禜門用瓢齎則是天地等祀皆有秬鬯但不用鬱為祼耳
鄭鍔曰祭祀用玉用幣用爵所以見禮神之文祼將之事
所以見求神之實王薦玉幣爵而小宰贊之王酌鬱鬯以
祼而小宰將之贊則執以授王使薦獻不失其節將則奉
以授尸焉大宰無祼將之事其所贊者主祀五帝言之天
神不祼也惟人道宗廟有之然宗廟之祼大宰贊王亦不
將送其將者小宰故特言祼將之事也
凡祭祀皆贊之○賈氏曰大宰祀五帝贊玉幣爵今此又言贊此三者謂小宰執以授大宰大宰執以授王是相贊助也○王氏
曰祼謂祼而將瓚也○鄭康成曰將送也○陸氏曰商人
尊神交於明故先樂而求諸陽周人尊禮求諸幽故先祼
而求諸隂鄭氏謂王酌鬱鬯以獻尸尸受之啐之奠之然
尸神象也初受而自祼非禮意也鄭氏又謂宗廟有祼天
地大神尊不祼考之禮於典瑞玉人鬯人則祼先王賔客
社稷宗廟山川四方而已是祼不施於天地然大宗伯凡
祀大神享大鬼祭大示涖玉鬯表記曰親耕粢盛秬鬯以
事上帝蓋祀天有鬯者陳之而已非祼也○王氏詳說曰祭惟祭宗廟用祼其他天地社
稷山川等祭則惟秬鬯而已鬱人之職與鬯人異祼鬱鬯謂以鬱金草實彝而陳之所謂築之而煮之是也鬯人云掌共秬鬯而飾之社壝用大罍禜門用瓢齎則是天地等祀皆有秬鬯但不用鬱為祼耳
鄭鍔曰祭祀用玉用幣用爵所以見禮神之文祼將之事
所以見求神之實王薦玉幣爵而小宰贊之王酌鬱鬯以
祼而小宰將之贊則執以授王使薦獻不失其節將則奉
以授尸焉大宰無祼將之事其所贊者主祀五帝言之天
神不祼也惟人道宗廟有之然宗廟之祼大宰贊王亦不
將送其將者小宰故特言祼將之事也
知识出处
《东岩周礼订义八十卷》
出版地：温州
八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详，字次点，南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学，泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得，特补一官授宾州文学，后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称，真德秀殁后王与之又删繁取要，由博得约，此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家，唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家，其余四十五家均为宋人，资料博详，凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主，前儒古义仅特为附存而已，实际是取宋人的学说。解经以义理为本，典制为末，言义理者多，考典制者少。其注《考工记》，认为《冬官》不亡，与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致，但俞庭椿易改经文，王与之仅持其观点而不移改经文。对此，《四库全书总目提要》极为不满，当谈及邱葵《周礼》序中讲，王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全，而此书无此补遗，不知因何时说，“然凭空臆改经之说，正以不存为最善，因无庸深考也”，颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义，则颇中肯。然而，宋时四十五家之书，已佚十之八九，是赖以《周礼订义》而得以流传，可见其对宋文献功不可没。版本有：宋刻本，清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本，乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。
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