温州市图书馆 以聽官府之六計弊羣吏之治
| 内容出处： | 《东岩周礼订义八十卷》 古籍 |
| 唯一号： | 110320020220002958 |
| 颗粒名称： | 以聽官府之六計弊羣吏之治 |
| 分类号： | K224.06 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 十三 |
| 摘要： | 王与之所写的《东岩周礼订义》中的一篇文章。 |
| 关键词： | 周礼 古代史料 |
内容
鄭康成曰聽平治也平治官府之計有六事○黄氏曰聽謂聽察之也孔子曰如
有所譽者其有所試矣計訃其功狀也曰善曰能曰敬曰正曰法曰辨所以斷其才等也凡此言者有其一皆可以治故謂之治行弊斷也
一曰廉善二曰廉能三曰廉敬四曰廉正五曰廉法六曰廉
辨
愚案廉者猶廉問廉察康成謂六事以廉為本非也廉
特善之小言善則廉在其中而廉非為善之主後世貪
濁者多始以廉潔為貴周以六計弊吏治先之廉善者
問其吏之善否何謂善如詩之淑人君子是也有其善
何施而不近厚繼之廉能者問其吏之能否何謂能如孟子之能勝其任也有其能則何事之不立○王昭禹曰能事神人然後可
以典禮能諧八音然後可以典樂茍為不能瘝官曠職者衆矣問及於敬則必其恪居官次於心
不欺於事不茍而後謂之敬如或怠忽荒散不得而茍
容也問及於正必其操履端方治行清嚴不為勢奪而
後謂之正如或起信險膚不得而濫冒也法貴能守
大綱小紀不可亂也作聰明者或逞智以紛更之則吏
守法如之何而不問事欲其辨是是非非不可眩也蔽
耳目之近將事至而不能決則吏之能辨與否又如之何
而不問以此六者聽之則羣吏之治可得而斷矣
李景齊曰後世考課之法即小宰六計之遺意也雖然吏
以廉善為上而能次之故六計必以廉善居其首而以廉
能居其次若夫廉敬廉正則以其行已之能敬能正也廉
法廉辨則以其當官之能守法辨事也
有所譽者其有所試矣計訃其功狀也曰善曰能曰敬曰正曰法曰辨所以斷其才等也凡此言者有其一皆可以治故謂之治行弊斷也
一曰廉善二曰廉能三曰廉敬四曰廉正五曰廉法六曰廉
辨
愚案廉者猶廉問廉察康成謂六事以廉為本非也廉
特善之小言善則廉在其中而廉非為善之主後世貪
濁者多始以廉潔為貴周以六計弊吏治先之廉善者
問其吏之善否何謂善如詩之淑人君子是也有其善
何施而不近厚繼之廉能者問其吏之能否何謂能如孟子之能勝其任也有其能則何事之不立○王昭禹曰能事神人然後可
以典禮能諧八音然後可以典樂茍為不能瘝官曠職者衆矣問及於敬則必其恪居官次於心
不欺於事不茍而後謂之敬如或怠忽荒散不得而茍
容也問及於正必其操履端方治行清嚴不為勢奪而
後謂之正如或起信險膚不得而濫冒也法貴能守
大綱小紀不可亂也作聰明者或逞智以紛更之則吏
守法如之何而不問事欲其辨是是非非不可眩也蔽
耳目之近將事至而不能決則吏之能辨與否又如之何
而不問以此六者聽之則羣吏之治可得而斷矣
李景齊曰後世考課之法即小宰六計之遺意也雖然吏
以廉善為上而能次之故六計必以廉善居其首而以廉
能居其次若夫廉敬廉正則以其行已之能敬能正也廉
法廉辨則以其當官之能守法辨事也
知识出处
《东岩周礼订义八十卷》
出版地：温州
八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详，字次点，南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学，泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得，特补一官授宾州文学，后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称，真德秀殁后王与之又删繁取要，由博得约，此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家，唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家，其余四十五家均为宋人，资料博详，凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主，前儒古义仅特为附存而已，实际是取宋人的学说。解经以义理为本，典制为末，言义理者多，考典制者少。其注《考工记》，认为《冬官》不亡，与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致，但俞庭椿易改经文，王与之仅持其观点而不移改经文。对此，《四库全书总目提要》极为不满，当谈及邱葵《周礼》序中讲，王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全，而此书无此补遗，不知因何时说，“然凭空臆改经之说，正以不存为最善，因无庸深考也”，颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义，则颇中肯。然而，宋时四十五家之书，已佚十之八九，是赖以《周礼订义》而得以流传，可见其对宋文献功不可没。版本有：宋刻本，清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本，乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。
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